苏格拉底《申辩篇•解读下》/何永旗
苏格拉底《申辩篇•解读下》/何永旗 (第1/2页)苏格拉底《申辩篇•解读下》/何永旗
【解读•何永旗】
（下半场——开庭）
在这里我发现了一个问题，苏格拉底不但爱真理、爱智慧、他的语言天赋，也极高。现在，我还要给他加了一个名号，他的求知欲也很高！
苏格拉底是哲学大师，更是语言技巧的大师。
他的学问成熟以后，就没人能超越了！在这里，我们还发现，他是孤独的一个人。
那么苏格拉底的学问，是从哪里来的呢？？
我觉得，苏格拉底的智慧大部分，都是从他对知识的反思，得来。知识也有糟粕，精炼了以后，知识就提炼成华了——智慧。这样看来，苏格拉底是一个逆向思维的人。
注意！思想的高度，决定了成功的高度，苏格拉底是一个追求真理的“人”。
为此，他也为真理付上了代价！
这里有个问题：真理，重要吗？？
真理值不值得你为它付出一切？？
苏格拉底说：我活着的意义就是为了思考；追求真理，是我人生的目标。
按照哲学的定义，它是索菲亚（爱智慧，爱真理）；这是“哲学”的含义，热爱思考与反思的人，就是智者。还是那个问题；真理重要吗？？？
这体现了“你看重的是什么”，你人生的意义……是什么呢？？
现在，对上段苏格拉底的陈述，做个点评；他说：“我发现，那些被认为最有智慧的人，实际上他们是最愚蠢的；那些名气不大，默默无闻的人，反而比他们聪明”。
这里体现了一点，智慧不是拿来炫耀的。智慧是帮助你探寻真理，不是让你卖弄聪明。还要指明一点，苏格拉底的讨教方式，是这个“揭丑式”求知过程，这样就会得罪很多人！尤其是那些上流名人。
苏格拉底说：我不是雅典最有智慧的人，虽然他们说“苏格拉底是雅典最聪明的人”；但是，我想说——我不是。
苏格拉底接着说道：为了证明“我”不是雅典最聪明的人，我在想：“假如在雅典有一个人，能驳倒我；那就证明，苏格拉底不是最聪明的人”。
于是，苏格拉底的“讨教”旅程…开始了！他不为此乏倦，因为这是一个“证明的过程”。证明什么？？——证明，苏格拉底在雅典，不是最有智慧的人。
可是……经过苏格拉底的“讨教”以后，他有一个答案，说“那些通常被认为最有智慧的人，经过我的辩论以后，我发现，他们不比我聪明”。
苏格拉底在证明一个“论点”，“我不是雅典最有智慧的人”；为了证明这一点，苏格拉底不断的去向雅典“被认为智慧最高的人去讨教问题”，苏格拉底向这些人去请教。结果，辩来辩去，都是苏格拉底辩赢了他们。这些被苏格拉底驳倒的人，就开始怀恨苏格拉底……
注意：这是苏格拉底经过“讨教”以后，所得出的这个结论。这也反应出了他思想与智慧的高度！这是苏格拉底的知识浓缩后的结果。
首先、苏格拉底求知欲很强，这个强它有个概念；比方：A先生看见了一本书，非常想据为己有；但是，别人又不给他。此时A先生情感波动会怎样？他吃饭如同嚼腊，辗转反侧睡不着，像丢了魂儿一样。如果他得不到那本书呀，A先生都觉得，活着都没意思。这…就是，苏格拉底对真理的渴望。
（哲学-索菲亚，翻译过来就是：爱智慧，爱真理）
苏格拉底是泰斗极哲学大师，哲学不就是爱智慧吗？他就开始思想人生，人从哪里来？——活着的意义是什么？？——死后到哪里去？——灵魂是什么？？——你看，苏格拉底就开始思考这问题来了。
可以说他费尽脑汁，苦思不得其解；用了很长时间，苏格拉底才算想通。这些问题困扰了他很长时间，苏格拉底临死前，在羁押的那段时间，和朋友讨论的，还是这些事。
苏格拉底被处死前，羁押过一段时间；羁押期间他和友人进行了讨论，都记录在他的学生柏拉图《斐多篇》中。
柏拉图《的斐多篇》，是苏格拉底被处决后才写的；而《申辩篇》，是苏格拉底在法庭为自己辩护。柏拉图当时也在庭审现场，只不过他没有说话。
（苏格拉底在法庭，最后提到了柏拉图的名字）
像苏格拉底思考的这些问题，都是有关信仰与人生的，也是苏格拉底所看重的。比如：人从哪里来？活着的意义是什么？人为什么活着？灵魂是什么？
这些问题，都是苏格拉底思考的方向，他看重这些。他要是不把疑问想明白，苏格拉底都觉得白活了！最后他也没有找到答案，但是他选择了“相信”。
在庭审结束宣判完毕，苏格拉底对庭上的雅典人说：我去死，你们活着！我们所选择的道路，谁更好呢？——只有…神知道。
这些问题困，扰了苏格拉底很长时间！
以上的几个疑问，不是人们加给苏格拉底的，而是苏格拉底的学问，促使他、必须把那些疑问想明白。否则，他会抑郁而死。哲学精神就是不断的钻研，不断的思考！直到把这个疑问想明白。否则，他会不断的思考下去，直到找到答案为止。
这都是哲学家的，思想理念所决定的；在哲学家身上，有一种无以名状的执着。这份“执着”，促使他们必须把遇到的难题，给解释清楚！否则他会有失落感。
疑问对一般人，不会造成太大影响，但对哲学家，却是致命。假如他不把这个谜团解开，那他始终会有一种失落感，这是挥之不去的。
无法解释的现象和谜团，都是哲学家的最爱，如果没有值得去思考的难题？——那哲学家，就失去了人生意义。
“我思，故我在”，这是一种对真理的执着。苏格拉底说：假如，没有值得我去思考的对象；那我的生命，将会逝去……
系统性理性逻辑思维，是用来解决难题的，你不用智慧，它也会退化。
苏格拉底做学问，是逐步验证的去做，比如说：他为了证明自己不是雅典最聪明的人，他说：“我只要在雅典找到一个人，解答我所不能解答的问题；那就足以证明，苏格拉底不是最聪明的人”。注意！苏格拉底不但这样想，他还这样去验证。
注意：苏格拉底，是古希腊哲学的代表；西方哲学，又是建基于古希腊哲学之上，它们有一条共同的“弦”，那就是“理性逻辑思维”这条主线。
苏格拉底的理性逻辑思维，是不断的检验中。他的理论（思想），与实验检验，是结合在一起的。检验，用来证明理论是否能够成立，这就是两千年以后的“科学”。
标注：苏格拉底的哲学思想体系，是建立在“理论与检验相结合”；这套思想体现非常先进，因为他用“实验”来确立理论的正确性。
比方：雅典人说“苏格拉底是最有智慧的”，苏格拉底却说“我不是雅典最聪明的人”。注意！此时怎么推倒雅典人的观点呢？？——苏格拉底说：我只要在雅典找到一个人，能解答我所答不上来的问题，这样就证明了“我苏格拉底不是最聪明的人”。
就是说：有一个问题，我苏格拉底没有答案，答不上来；我拿这个疑问去请教雅典被认为最有智慧的人，只要他能答上来，就证明了“苏格拉底不是最聪明的人”。看见没？？——苏格拉底，用“讨教”这个实验，来证明自己的观点。证明什么？？——“苏格拉底不是最聪明的人”。
注意：一个疑问，我答不上来，你答上来了。这就证明，你比我聪明。
苏格拉底这个“讨教式”的实验，用来证明自己的观点，也是在反对雅典人的观点。
总结：苏格拉底拜访式的讨教，这种方式具有验证特性。比方：他经常到城门口，去向雅典的智者请教问题，结果呢？那些智者的解答，无法使苏格拉底满意。
严格的来讲，那些智者所知道的，并不比苏格拉底多。
如此这样的“苏格拉底式讨教方式”例子还有很多！苏格拉底做学问，终其一生都是这样进行的。理论观点必须要被实验证明出来，否则这个理论就不成立！因为你的观点，无法通过检验来证明。
注意！苏格拉底也把这种讨教式，传教给了他的追随者（学生）；注意：苏格拉底的思维是重“理”的，他思考以后，还会去验证这些想法，这等于理论与实践是一体的。
苏格拉底是“理性逻辑思维”的奠基者，他的哲学贡献，主要有两个大方向；
第一，重“理性”逻辑思维；第二，用“实验”来证明“理论”是否成立。
理论与实验，在苏格拉底那里，是结合在一体的。苏格拉底的哲学思想体系，没有脱离“实际”，因为它“重试验”检验。理论观点，脱离了试验检验来证明，就没有说服力。
标注：实验用来检验理论的正确性，理论、观点，假如脱离了试验检验的证明，这个理论就没有说服力，理应被推翻。这是苏格拉底为哲学，树立的贡献，用实验来检验理论；理论必须通过实验来检验，它才能成立。否则，这个理论就是“假说”。
通过实验检验以后的理论，就成了“真理”，因为“它”行得通，能带来更大生产效益，这推动了社会发展。
理论与实验不可分，在苏格拉底的意识中，两者是一体的。
这样看来，我们又得到一个答案：苏格拉底并不是空想，他把验证看得与思想一样重要。
事他想通了，这还没完，还要去把想通的事，逐步的去验证。这样做，确保了思维结果的正确性。
总得来说：哲学，是建立在“理”的基础上，它又重实验（检验）。在苏格拉底的那个时代，哲学涵盖的范围，包括了今天的科学（实验，检验）。
现在的学问，越做越窄了！窄是为了精！虽然专业上去，但是思路却受限了。
如何清晰的了解苏格拉底的哲学范略呢？我们把他的学问，再梳理一遍；苏格拉底的哲学思想，包含了两个方面；第一，就是思维方式（理性的思维）；第二，就是检验。这是苏格拉底的思想体系中，重要的两个科目。
标注：这里还需要注意一点，哲学思维在先，这是根基；你在思维上解释不通，检验就无从谈起。
所以，理论比实验重要！没有理论的建立，实验就无法展开；那样，社会无法前进。
科学讲的是（实验检验），这是检验层面的；假如没有理论呢？？——没有理论的建立，实验就成盲人摸象了，无从下手了。理论在先，检验在后；没有理论的领先，实验也无法领先。
不是“实验”在指引方向，而是理论的方向，决定了前进的方向。
理论比实验更重要，注意！这不是说不要实验和检验了，这只是说明了“哲学理论，与科学实验的先后顺序”；这个顺序不能更改！理论落后，实验也会落后。因为思想层面的理论在先，“实验检验”在后。
注意！思想是自由的，它没有限制；但是，思维方式会受到“固化”。
实验检验呢？受到检验设备等硬件的限制，这也注定了“实验检验”永远慢“理论”一拍。
A组：“理”是基础，这是哲学的思维根基，成果就是“理论”。只有在理性思想层面把事弄通了，下面的检验才能够展开。
思维创建并发明“理论”，哲学是趋于理性的思维体系，这样理论就被建立起来了。然后，再去实验检验。它有先后顺序，不可颠倒！
理论，还是需要实验来检验，检验是验证理论的正确性。如此，理论就能被“造”出来。比方火箭，先有理论方案，还是先有检测设备？？——这个先后顺序，很清晰！
B就是检验了，B存在的目的，就是检验理论的合理性（是否成立），这就是实验检验的使命（简称科学）。
注意：在苏格拉底的学问中，包含了A与B，苏格拉底的哲学体系包含了思维构建理论，和与检验。
只不过，哲学思维构建的“理论”在先；而实验检验，在后。
如此看来，哲学与实验检验是一家，它们在苏格拉底那里，是一体的。本来就是一家，一个系统内的。哲学包含着了思维层面，和检验层面，这是一体的——哲学。
哲学比科学对人类的贡献大，哲学追求的是探索未知，和追求真理；它推动了社会前进与文明进步。可以说：哲学，引领着人类社会的文明，和技术进步！哲学上不去，技术就很难超越。这一点，必须认识清楚！
理论在先，实验在后；思想在前，行为在后，这就是思想与检验的关系。
实验检验，受设备硬件的限制。
理论有，没有试验的硬件设备？？——那这套理论，实验是无法检验的。
谈到思想，又要多说一句，思想也要海纳百川，思维狭窄出路肯定就窄了！那样解决问题的办法，就受限了。
再来看苏格拉底思考了一生的，几个问题；A人从哪里来？B活着的意义是什么？C为什么活着？D死后到哪里去？E人有灵魂吗？F灵魂是什么？？
试着简单回答一下这些问题，从信仰角度来看：
A问基督徒，人从哪里来？嗯、上帝造的。A又问：人为什么活着？哈、传福音，拯救灵魂。A接着问：灵魂是什么？嗯，神给亚当吹了一口气，他就成了有灵的活人。
看见没？苏格拉低，苦思不得其解的问题，被一个有信仰的老太婆，一下给回答了。
想不通啊！苏格拉底需要一个，他认为对的答案。最后苏格拉底说:我相信人是有灵魂的，这样在我死了以后，就可以去另一个世界了（在裴多篇，他确实这样说了）。
裴多篇中，苏格拉底说：并且我还相信，那个世界，一定比现在美。
标注：苏格拉底确实说了这话，我只是把他的话，简单明了的表达出来。上面的话，记录在柏拉图《裴多篇》，有兴趣的可以去看
苏格拉底一生的大部分时间，都用在以上几个问题的思考上了；他没有找到答案，最后苏格拉底选择了“相信”。他相信，人是有灵魂的。
这里需要说明一下，本来当天就要处决苏格拉底的，但是雅典有个传统；在他们庆祝雅典神的日子，是不允许处决刑犯的。所以苏格拉底就又多活了一天！在这段时间，他的朋友去监牢探望他，苏格拉底就说了（裴多篇）的语录。
这一天，苏格拉底和他的朋友们，谈论了很多事！就是关于灵魂的。第二天，苏格拉底被用毒药处决；斐多篇有记载。
（第十四局）
在苏格拉底这一局的陈述中，看得出…他很早以前，就开始思考人生了。
人从哪里来？人为什么活着？？死后到哪里去？灵魂是什么？——等等这些问题，苏格拉底在很早以前就开始思想了。这些疑问，用了他很长时间；直到晚年，他才想明白（苏格拉底被处决时，已经八十岁左右）。
你注意看苏格拉底的画像，他坐在监牢的床上，给朋友们讲论“灵魂”；苏格拉底右手上举，食指向上指着天。这什么意思呢？？——真理在最高处！
这副世界名画，很引人深思……
当然，苏格拉底比海明威强多了，他想通了！而海明威呢？没想通，所以…海明威自杀了。
这就是哲学家的苦境，常与自己较真儿。
提到海明威，他很有名！写过《老人与海》；这也是他最著名的作品了。
海明威的死因，一直是个谜！有关海明威的死，说法有很多；大都是臆测。
我们在这里，也试着探寻一下海明威的死；看看有没有这么一种可能，海明威突然有一天，发现自己一生所追求的，原来是假的！
或者说，我不停的教导别人该怎么做，有一天，我发现！我教给别人的，都是没有意义……
注意：等于说“海明威，无法面对自己的失败。”
我比较欣赏，他是否决了自己的前半生。白活了；他无法接受这个事实，所以才自杀的。
有些人的脑子，就是转不过弯，无法面对自己的失败；尤其是几十年的失败，他无法否定自己的过去。
比方说：我以前40年，所学的都白费了！现在我明白了，却无法面对自己的过去。
苏格拉底不一样，他跟海明威一对比，我们发现！苏格拉底是一个洒脱的人。
就是说：“苏格拉底接受现实”，人有没有灵魂？我没弄明白，但是我相信！人有灵魂。这就是苏格拉底洒脱的一面，就是说：他放得下了，不再去执着在那些事上了。
苏格拉底在雅典，寻找比自己聪明的人。他的一生，除了对“知识”的反思，大多数时间，都在探访别人上了！后来，他发现！这些，都没有意义（裴多篇）。
到了最后，苏格拉底不再想这些事了！人从哪来？为什么活着？？灵魂是什么？死后到哪里？？——这些事，他不去想了！知道能怎样，不知又怎样呢？还不是都得活着。
苏格拉底不想那些疑问了！那些疑问，是他一生都在探索的方向。——苏格拉底说：我相信人是有灵魂的，并且、那个世界，一定比现在——好！
（苏格拉底所指的，是天堂）
所以说没有意义，他宁愿做回原来的自己。就是说“别人出门晒太阳？我也晒太阳！随众而欢，这是苏格拉底的洒脱”。——当下了，苏格拉底也轻松了！
前面在苏格拉底的陈述中，他讲到了他“拜访那些自认为聪明人，的拜访方式，”他去拜访别人，不但得出“他不比我有智慧”；他还要给当事人，指出哪里不对。这样，但凡被苏格拉底讨教过的人，他们的自尊，都会受伤！包括周围的人，他们对苏格拉底的看法，也会改变。变得厌恶……
比方说：苏格拉底A到B家去讨教，B在当地，是受人赞赏的。此时A与B在讨论问题，而C、D、E是听客，A听了B的解答后，得出“他不比我聪明”；这还没完，A还让在场的C、D、E，拿他与B的解释作对比，结果：C、D、E，觉得“B的解释，确实不如A。”
不但这样，C、D、E还指出，B哪里哪里说错了。这造成一个问题，但凡被苏格拉底“讨教”过的那些人，他们自认为聪明的人，立刻名誉扫地！还要受到，原本赞赏他之人的轻看。
所以被苏格拉底讨教过的人，对他恨之入骨，总想着怎么让他死。
苏格拉底的讨教过程，更像是去揭别人的短的过程。
被揭短的人呢？他们的自尊、名望，都受到了打击。这样使他们对苏格拉底的恨，就如此积累了下来。
苏格拉底不但向有名望的人讨教，还去向各行业的手艺人，请教！几乎所有有特长的人，都被苏格拉底讨教遍了。（有些不是苏格拉底讨教的，而是他的学生）
这样揭丑式的讨教方式，伤到了大多数人的自尊心！苏格拉底进行了无数次这样的验证。有些是苏格拉底的学生做的，跟苏格拉底没关系！但是，雅典人把罪名，都立在苏格拉底的头上。不管是不是苏格拉底做的，都是他的错！
显然在雅典，有很大一部分人是讨厌苏格拉底的。他们认为：苏格拉底是雅典的祸根，如果苏格拉底不死，雅典一天也不得安宁。
票数：苏格拉底36vs64票落后。
（第十六局）
这一局很幽默！苏格拉底不但自己“揭丑式”向别人讨教，他的学生们，也爱这么做。从学生的角度来说，他们会发现，咦！老师是对的，经过我的验证，确实是这样！学生们对此，并乐此不疲。
这里有个问题出来了，苏格拉底是懂分寸的人，他知道哪些人值得请教；可是他的学生呢？学生们就不见得懂这些。可能学生们是见人就请教，别忘了！这可是“揭丑式的验证方法。”会得罪很多名人的。
如此会产生两个结果：第一，苏格拉底揭自认为是聪明之人的短，这是正确的。
第二，他的学生，揭所有人的短（错误的）。学生可能会去向做买卖的、织布的、种地的、养马的这些人去讨教，注意！学生们的讨教，跟“智慧”已经无关，他们是随兴趣去讨教。这样……在雅典恨苏格拉底的人，越来越多！现在已经不局限于上流名人了，街头小贩都恨他了。
苏格拉底从阅历来说，懂得哪些人值得去问。他的学生，就没有这个概念，随兴趣去问，这样给苏格拉底惹了很多麻烦！
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