六三 战端又起：晋楚再次剑拔弩张

六三 战端又起：晋楚再次剑拔弩张 (第2/2页)

就这样，赵武正式踏入晋国政坛，他是否能带领赵氏走向复兴，是否能在晋国政坛上成就一番事业，就要看他今后的表现了。
　　
　　晋景公十八年的时候，晋国曾经邀请在晋人扶植下正在崛起的东南
　　
　　“蛮夷”吴国参加会盟，但吴人没有赴会。直到六年后，即晋厉公五年的十一月，晋国在吴、楚交界的钟离召开大会，由士燮主持，鲁卿叔孙侨如、齐卿高无咎、宋卿华元、卫卿孙林父、郑公子䲡和邾人都来参加，与吴人进行会面，这是吴国第一次参加中原诸国的会面，开始与中原诸国友好往来。
　　
　　这次诸国会晤的目的很明显，就是向背弃宋之盟的楚国示威。就在晋国召开大会后不久，晋厉公六年的春天，楚共王为了离间晋国的同盟，从武城派公子成以割让汝阴之田为条件，向郑国请求讲和，郑国于是背叛晋国，派子驷到武城与楚共王缔结盟约，再次归附楚国。
　　
　　不久，郑国派子罕率兵攻打晋国的盟国宋国，宋国派出将鉏、乐惧率师抵御，在汋陂这个地方击败了郑军。
　　
　　宋军取得胜利后，退兵驻扎于夫渠，但不做戒备。郑人瞅准这个机会，进行伏击，在汋陵打败了宋军，俘虏了将鉏和乐惧。
　　
　　晋国的另一个盟友卫国这时候决定履行同盟义务，出兵讨伐郑国，军队到达鸣雁这个地方。
　　
　　晋厉公也打算出兵教训郑国，以维护盟主的面子，士燮这时候已担任中军佐，接替已去世的荀庚，他反对出兵伐郑，说道：“按照我的想法，假如诸侯都背叛了，晋国反而可以得到安定。正是因为某些诸侯，才搞得我们纷纷扰扰。这些诸侯，是祸难的根源。得到了郑国，我们的忧患恐怕会更加增多，何必要对郑国用兵呢？”新军佐郤至不同意士燮的说法，反问道：“既然这样，那么拥有天下的王者岂不是忧患很多咯？”士燮回答道：“晋国难道是拥有天下的王者吗？所谓王者，是要成就德行，这样远方的邦国自然会带着他们的物产前来归附，所以不会有什么忧患。现在我们缺乏德行却追求王者的功业，所以有很多忧患。打个比方，您看那些土地很少却想求得财富的国家，会过得安乐吗？”中军将栾书则坚决支持出兵，说道：“不能在我们的时代失去诸侯，一定要讨伐郑国！”栾书是军政一把手，由他表态支持国君，其他诸卿自然无话可说，于是晋国兴师伐郑：晋厉公披甲亲征，栾书率领中军，士燮为副将，郤锜率领上军，荀偃（荀庚之子）为副将，韩厥率领下军，郤至率领新军副将所部；下军佐荀罃留守国都，新军将郤犨则到卫国、齐国请求出兵。
　　
　　栾书的儿子栾黡到鲁国请求出兵，鲁卿孟献子认为晋军能够取得此次战役的胜利。
　　
　　四月十二日，晋军出发，郑成公听闻晋军来伐，急忙派使者去楚国求救，大夫姚句耳随同前往。
　　
　　楚国于是出兵救郑：楚共王披甲亲征，司马子反率领中军，令尹子重率领左军，右尹子辛率领右军。
　　
　　军队经过申地的时候，子反去拜访退休老干部申叔时，问道：“这次出兵会怎么样？”申叔时意味深长地回答道：“德行、刑罚、和顺、道义、礼法、信用，是作战的利器。德行用来施行恩惠，刑罚用来端正邪恶，和顺用来事奉神灵，道义用来建立利益，礼法用来顺应时宜，信用用来保守事物。民众生活优厚才能端正德行，获得便利才能行事得当，时宜顺应才能物有所成。这样就能上下和睦，相处没有矛盾，所需求的无不具备，各人都知道行事的准则。所以《诗》上说：‘安定我们众民，没有不遵行你的准则。（立我烝民，莫匪尔极。）’因此神灵降下福气，四时没有灾害，民众生活富足，齐心一致地听命，无不拼尽全力以服从上面的命令，不顾性命来填补战死者的空缺，这样战争才能取得胜利。现在楚国对内不顾自己的民众，对外断绝与晋国的友好，亵渎神圣的盟约而说话不算数，违反时令而出兵，兴师动众以满足自己的欲望。民众不知道上面的信用所在，前进或后退都可能获罪，大家都在为自己的结局担忧，这样还有谁肯拼命呢？您好好努力吧，我恐怕再也见不到您了！”说完，这位老人对着子反连连哀叹。
　　
　　姚句耳先行回郑国，子驷询问他情况，姚句耳回答道：“楚军行军太快，经过险地的时候队伍不整齐。行军太快就会欠缺考虑，队伍不整就会丧失阵列。考虑欠缺，阵列丧失，还凭什么来作战呢？我看楚国恐怕是靠不住了！”虽然姚句耳发出如此感慨，但郑国目前能依靠的也只有楚国了，所以子驷对此也是无可奈何。
　　
　　五月，晋军渡过黄河。这时候传来楚军将要到来的消息，一直反对作战的士燮乘机请求撤军回国，说道：“我们假装逃避楚军，这样就可以缓解忧患了。称霸诸侯这种事，不是我们这些人能做到的，还是留给有能力的人去完成吧！我们只需要彼此和睦以事奉国君，这就足够了！”士燮看出晋国目前厉公无道、三郤骄横、栾书强势，若对外取得胜利，失去了使大家团结一致的敌人，国内矛盾必然爆发，因此请求放弃武力而回国修德，但主战的栾书不愿听他唠唠叨叨，只回了一句：“不行！”便不再理他。