十七 战败被俘：晋惠公有着好大臣和好姐姐

十七 战败被俘：晋惠公有着好大臣和好姐姐 (第2/2页)

秦穆公回到王城（秦地名），有大夫请求把晋惠公带回国都，秦穆公摇摇头说道：“俘虏晋侯，本来是带着丰厚的收获回来的，但一回来就要发生丧事（指老婆、儿女自杀），那还有什么用呢？大夫难道又能得到什么吗？况且晋人用忧愁来感动我，用天地来约束我，我如果不考虑晋人的忧愁，就会加深他们对秦国的愤怒；我如果不履行自己的诺言，就是违背了天地。加深愤怒会使我担当不起，违背天地会不吉利，我一定要放晋君回国。”于是便和他的大夫们商议道：“诸子啊，杀掉晋君，或者将他放逐，或者让他回国，或者恢复他的君位，请问哪个对我们有利呢？”公子絷说道：“杀掉他对我们有利。放逐他恐怕会激怒诸侯，让他回去国家将多祸患，让他复位则他们君臣合作，恐怕会成为君您的忧患，不如将他杀了吧。”公孙枝谏道：“不可。我们在中原羞辱了大国的士（当时乘在战车上打仗的都是贵族，统称为士），又要杀他们的国君以加重这种羞辱，儿子想着报杀父之仇，臣下想着报杀君之仇；这种杀人君父的事即便不是秦国干的，天下又有谁不憎恨呢？”公子絷摇头笑道：“子只知其一，不知其二，我难道只是杀死晋君就算完了？我还准备立公子重耳来代替他为君呢！晋君的无道是无人不听说的，公子重耳的仁德是无人不知道的。战胜大国，是勇武；杀无道而立有道，是仁义；胜利而不留后患，是明智。怎么样，我这主意不错吧？”说完一脸期待的望着公孙枝。可是公孙枝泼了他一脸冷水：“子显啊，羞辱了一国的士，又对他们说：‘我要立有道的国君来管理你们’，这样恐怕行不通吧？倘若行不通，就一定会被诸侯耻笑。战胜大国却被诸侯耻笑，不能说是勇武；杀死弟弟而立哥哥为君，哥哥对我们感恩戴德却忘掉了他的亲人，这不能算是仁义；若哥哥没有忘记亲人，就是再次施恩而不成功，这不能说是明智。”于是秦穆公问道：“如果这样那要怎么办呢，子桑啊？”公孙枝回答道：“君啊，依臣的建议，不如放晋君回国吧，以此来和晋国缔结和约，恢复他的君位，并让他的儿子来当人质（质子），这样必然可以得到很有利的讲和条件。晋国还不会灭亡就杀掉它的国君，这样只能造成很坏的后果。而且史佚曾经说过：‘不要造成祸患，不要依恃动乱，不要增加愤怒。’增加愤怒会使人难以担当，欺凌别人则是不吉利的。请君您好好考虑一下吧。”秦穆公说道：“好，子桑，我就听从你的建议。”于是便允许晋国讲和。
　　
　　晋惠公听说秦国将要与晋国讲和，于是派大夫郤乞回国去告诉吕甥这个消息，同时召他来秦国，郤乞是郤芮的族人。吕甥将要动身去秦国，于是教郤乞先安抚一下国内的民众，他说道：“你把国人都召集到宫门前（朝国人），然后以国君的名义给予他们赏赐，并且告诉他们说：‘孤（国君有难时常自称“孤”）即便回国了，也已经给社稷带来了耻辱，还是占卜一个吉日，让我的太子圉继承国君之位吧。’”国人是居住在国都及国都附近的人，享有一定的政治权利，在作战时则要跟随国君出征，在当时当一个国家有重大事件时也往往要征求国人的意见，即“朝国人”。圉是晋惠公的太子，当初惠公在梁国流亡的时候，娶了梁国国君的女儿为妻，后来梁嬴（梁国嬴姓）怀孕，过了十个月还没生，卜招父便和他的儿子对这件事进行占卜，儿子说道：“将会生下一男一女。”卜招父说道：“对，男的将给人当奴仆（臣），女的将给人当奴婢（妾）。”等到生下来，晋惠公便为这个儿子取名圉、女儿取名妾。郤乞照吕甥所说的做了，又代表惠公赏赐土地以取悦国人，国人无不痛哭流涕，于是晋国便“作爰田”：“爰”通“易”，作爰田就是改易田制，开阡陌从新规定田界，将公田分赐给国人。吕甥又召集众人并告诉他们说：“我们国君因败亡在外而愧疚，他并不为自己忧愁，而是为群臣担忧，这不也很慈惠吗？（《左传》里为‘惠之至也’，晋惠公的谥号‘惠’可能就是因此而来的。）国君现在还在国外，我们该怎么办啊？”大家便问道：“我们该做些什么才可以让国君回来呢？”吕甥回答道：“因为韩原之战的失败，我们的武器和铠甲都用完了。如果我们增加赋税、修缮甲兵，用来辅佐太子，并作为国君的后援，让四方邻国听到后，知道我们虽失去了国君却有了新的国君，群臣和睦，武器和铠甲比以前更多，友好的国家就会勉励我们，敌对的国家就会害怕我们，这样也许会对国君的回来有好处吧？”众人听完都很高兴，于是晋国便“作州兵”：按照周制，都城称国，国以外方圆百里称为郊，方圆二百里称为州，方圆三百里称为野；国与郊的人称为国人，州与野的人称为野人，用现在的话来比较，国人相当于“城里人”，野人相当于“乡下人”，平时打仗只征国人不招野人。作州兵就是改革兵制，让州人也要服兵役缴军赋，以此扩充晋国军力。