十一 假道伐虢：唇亡齿寒的历史教训

十一 假道伐虢：唇亡齿寒的历史教训 (第1/2页)

第十一章假道伐虢——唇亡齿寒的历史教训
　　
　　且说虢国的国君虢公，名叫丑，我们可以称他虢公丑，有一天他梦见自己走进宗庙里，这时候突然出现了一个神，相貌恐怖奇特，他长着人的脸，但是长满了白毛，手上的爪子像老虎一样锋利，他拿着一把钺站在西边的屋檐下，显得凶神恶煞，把虢公丑吓得屁滚尿流，差一点就要逃走了。神忙阻止说：“丑，不要走！虽然我长得比你丑，但是我来是要告诉你一件事，上帝已经下达命令了：‘让晋国进入你的国门’。”虢公丑忙下拜稽首，颤颤巍巍地说道：“额滴神，你的丑已经打击了我的内心，而晋国将要入侵的消息再次打击了我的内心，请不要让我的内心遭受两次打击！”说完梦就醒了，虢公丑吓出了一身冷汗，原来是梦一场，但还是心有余悸。古人迷信，对于这种关系到国家命运的恶梦更是重视，于是虢公丑召来他的一个名叫嚚的史官占卜这个梦的吉凶。这个史嚚占完后，神神叨叨地说道：“如果像您所说的那样，那么您梦中出现的那个怪物就是蓐收了，他是天上主管刑杀的神，上天降下的命令都是由神来执行的。”虢公丑怒道：“你不要妖言惑众！”于是下令把这个史嚚囚禁起来，并且自欺欺人地要国人都祝贺他这个梦是吉利的。虢公有个大夫叫舟之侨，他告诉他的族人道：“大家都说虢国不久会灭亡，我现在才知道了原来是在祝贺国君的梦啊。国君不认真考虑神意，反而要国人祝贺大国的进入，难道这样就能减轻自己的灾祸吗？我听说：‘大国正义、小国进入叫做顺服；小国傲慢、大国进入叫做诛伐。’民众痛恨国君的放纵，就会违拒他的命令。如今国君认为自己的梦吉祥，他的放纵必然会更甚，这是上天夺去他的镜子而让他的毛病更严重了。民众痛恨国君的所作所为，上天又迷惑他的良知；大国一旦来诛伐，他的命令没有人服从；宗室已经衰败，诸侯又对他疏远。内外都没有人亲近他，到时还会有谁来拯救他呢？我不忍心待在这里看着国家灭亡啊！”于是舟之侨带着他的族人离开虢国投奔晋国去了。
　　
　　现在，就在晋献公派寺人披讨伐重耳封地蒲邑的这一年秋天，献公准备再次讨伐虢国，于是派人再次来虞国借道。虞公准备傻傻地再次答应，但他的大夫宫之奇再一次劝谏道：“君啊，虢国是虞国的外围，虢国一旦灭亡，虞国也会跟着灭亡。不能开启被晋国入侵的大门，不能随意引进外国的侵略军，一次已经够了，难道还可以再来一次吗？俗话所说的：‘颊骨和齿床相互依靠，嘴唇没了牙齿便要受寒（辅车相依，唇亡齿寒。成语出处）’，说的就是虞国和虢国的关系啊。”虞公不同意宫之奇的观点：“晋国和我是同宗，都是姬姓国家，难道会害我吗？”宫之奇摇摇头：“君此言差矣。太伯和虞仲都是太王的昭（太王即古公亶父，在宗庙次序中，二世为昭），太伯亡如荆蛮，没有跟随在身边，所以没有继位。虢仲和虢叔都是王季的穆（王季之子，相对于太王为三世，三世为穆），他们当过文王的卿士，对于王室有大功劳，受勋的记录还藏在盟府里。晋国将要灭掉这个祖上对周室有功劳的虢国，对于虞国还有什么爱惜的呢？况且虞国能比得上桓庄之族对于晋国的关系亲吗，晋国难道有爱桓叔、庄伯这两支子孙吗？桓庄之族有什么罪过，最终却被屠戮杀尽，不就是因为他们威胁到公室了吗？亲近的宗族由于受宠而威胁公室，尚且被杀害灭绝，更何况一个国家呢？”虞公自信地说道：“我祭祀的物品丰盛又清洁，神必定保佑我。”宫之奇拱拱手，耐心地说了一番大道理：“臣听说，鬼神亲近的不是人，而只是依从德行，所以《周书》上说：‘上天没有私亲，只辅助有德行的人（皇天无亲，惟德是辅）。’又说：‘祭祀的黍稷并不香，只有美德才芳香（黍稷非馨，明德惟馨）。’又说：‘民众不能改变祭品，只有德行才是祭品（民不易物，惟德繄物）。’这样看来，则没有德行，百姓就不和，神就不会来享用祭品了；神所依凭的，就是德行了。如果晋国攻取虞国，发扬美德作为芳香的祭品贡献于神（意指虞国无德），神难道还会吐出来吗？”虞公没有听从，他心想：“不要整天德德德的，我快听腻了，我是国君，我想干嘛就干嘛，难道还要你来讲什么大道理吗？”于是一意孤行地同意了晋国使者的请求。
　　
　　宫之奇无奈告退，出来后对他的儿子说道：“虞国快要灭亡了！只有忠信的人才能让外国军队经过自己的国土而不受其害。除去自己的愚昧之心以应付外界的压力叫做忠，坚持正确的立身之道以待人处事叫做信。现在国君将自己所不能接受的祸害施加给虢国，就是没有除去自己的愚昧之心；为了晋国贿赂的财物而让与自己亲近的国家灭亡，就是没有坚持正确的立身之道。一个国家没有忠就不能建立，没有信就不能稳固。既不讲忠信，又让外国的军队经过国土，晋国就会了解到我们的弱点并在回师途中图谋我们了。一个国家已经拔掉了忠信这个根本，又怎么能长久呢？虞国过不了今年十二月的腊祭了，就这一次，晋国不会再出兵了；我若不离开虞国，恐怕灾祸就要临头了！”于是带着族人逃避到了国界西边的西山。
　　
　　

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