鬼谷子《捭阖•六段》/何永旗
鬼谷子《捭阖•六段》/何永旗 (第2/2页)标注——“藏”有两层含义：第一是“隐”，第二是“静”，这个你要记清楚！对你来说很重要。
捭阖告诉你，说：你要懂得“藏”，这个“藏”一方面是——“隐”；另一个方面是指——“静”。
人怕出名猪怕壮，猎你只是时间的问题，不“隐”不行。看见没？——“隐”很重要。
一个计划，两手准备；前手猎别人，后手就是自己的退路。
两张牌，大王始终握在自己的右手。前手布“局”失败？左手还能救你逃命。
鬼谷子的思维是重“理”的，这使得他的思想，能解决现实中的矛盾。此处的“理”是关键！理性的思维，摒弃了一切不切实的幻想。这样，在理性思维的支配下，所“谋”的事就不会是“情绪化的幻想”。
不要让情绪，左右了你的判段；那样，会得出不理智的结果（与本质相违背）。不理智的结果，就是——“错”。
好！鬼谷子的思维模式，特别重“理”；理是鬼谷子思想的核心所在。
以下求小，以高求大；这里说：不管你是什么角色，也不管你的地位处于哪种高度，都必须做到力求“卓越”。
这里跟你是什么人，没有任何关系！不管你是哪种人，都要力求卓越。
比方说：你是小偷？你偷的是针，那
也要力求卓越！你的目标是——窃国（力求卓越）。
再比如：你是造煤球的，那也要力求卓越！你的目标是——造火箭。
总的来说就是：追求卓越，做到极限！这是鬼谷子，对“捭阖”的最高要求。
由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可说人，可说家，可说国，可说天下。
注意！这里有一个前提，只有你达到了“卓越”以后，才能形成此时“无敌”的局面。怎么做？——力求卓越！做到极限——你就无敌了。
如此会形成一个局面；无所不出，无所不入，无所不可。此时你就成：可说（shui）人，可说家，可说国，可睡天下。
只有你达到极限以后，才能形成后面“无敌”的局面。——记住，卓越与极限在前，无敌在后，不可颠倒。它有前后之分，只有你做到了极限以后，才能进入“无敌”的状态。
为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
注：这里还是提到了“力求极限”，鬼谷子对“大与小”给出了一个概念；什么概念？——你做小，要做的没有“芯”；小要小到没有中心点（极限）。
做大？——要大的没有边，这就是鬼谷子对“捭阖”的最高要求。力求极限，不管你处于哪个位置，都是如此。
那么鬼谷子对“捭阖”这样的认识，是从哪里来的呢？——答案是“阴阳”；鬼谷子从对阴阳的反思中，得到了启发。
一生阴，二生阳，三生万物；阴阳看不见摸不着，隐秘的在运行。天下所有的一切、包括人，都是阴阳的运行“生”出来的。
鬼谷子从阴阳、看到了它的作用；万物不但随阴阳而生，阴阳还决定着万物的衰亡，这是阴阳的作为（做功）。
在古人看来，阴阳决定了万物命运；包括人在内，也受着阴阳的左右。
从这里能看来，鬼谷子对阴阳的认识十分深刻。他能用阴阳来阐述“捭阖”，说明他对阴阳的认识非常超越。我们不知道鬼谷子是怎么成才的，但是他的思考方式很特别！这离不开时代的背景。
真是时势造英雄，鬼谷子的那个时代，造的“圣人”可不少。
你说鬼谷子，他受的是什么样的教育？反过来说：那个时代，用什么方法培养了那么多伟大的思想家？？
——这值得我们思考，也值得我们追问。
但是有一点是肯定的，那就是：鬼谷子对阴阳的观察和反思，凝结了他的智慧。也就是说：鬼谷子对“捭阖”的用法，来自他对阴阳的参悟。
清楚吗？——鬼谷子对阴阳的观察和反思，帮助了他提升自己的智慧（思想）。整部鬼谷子，都是他对阴阳悟“道”以后的结果。
假如阴阳是一棵智慧树，那“捭阖”就是这树上结出来的果子。
鬼谷子看到了这棵树，通过观察和反思，他的思想得到了升华！从而结出了“捭阖”这个果子。
这里有几个重点，它分几个步骤：第一步，是阴阳；第二步，是鬼谷子；第三步，是鬼谷子对阴阳的反思；第四步就是结果——捭阖。
鬼谷子的智慧，也就是这么来的；1阴阳，2反思，3结果=捭阖。注意！捭阖是——“果”，阴阳是——“树”。
总结：整部鬼谷子都是一个“果子”，果子不是从一开始就有的。它来自鬼谷子这个人的“观察与反思”，最后那个总结，就是《捭阖》。
鬼谷子通过对阴阳的观察和反思，凝结出了“捭阖”（谋事的方法）。
老子的“道”来自天，鬼谷子的“道”来自阴阳，二者不同。
老子的智慧表现在——“广”；鬼谷子的智慧表现在——“精”。老子的智慧广而浩瀚，无所不包；鬼谷子的智慧“精”而专致。
老子与鬼谷子相比较，老子更胜一筹；老子的天道，鬼谷子的人道。嘿嘿，我还是喜欢老子………
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入。这里说：阳始终占主导地位，阳的关键在“动”；它是积极又有活力的象征。
阳的后劲很强，表面看不出来；你以为它奄奄一息了，当你动它时，会首先被灭。阳的规律“强”在中间状态，结尾、它后劲爆发力很强，阳的衰就是死亡。
阴——阴的强也在中间状态，末尾逐步衰减，没有爆发力。它的死亡就是“静止”。
这里有一个奇怪现象，不管是阴还是阳，它们的结局都是死亡。而且阴与阳在结尾时的状态，是不一样的。阳的死亡称“灭”，阴的死亡止于“静”；阳是真死，阴是假死。
注：阴阳，阳的死亡是真死；阴的死亡趋于“静”，阴是假死。
这里又得出一个结论：宇宙的终点归入了“阴”，阴的死亡止于“静”。那么，宇宙的未来也是静止的。
注意：阴的这个“静”，是它死亡后的形态，宇宙的终点趋于“静”，也就是——止。
静：表示什么也没有，没有空间、没有时间、没有概念，这就是一个“无”的世界。无——是宇宙初始的样子。
现在还有一个矛盾点：既然阴的死亡是静，是无；那么“阳”从哪里来？？
如此看来：“物质永存”好像是对的，但是又不可能。因为物质会耗损，那它就不可能永存！最终还是入了“无”。
可是“阳”依然无法解释，比如宇宙里的物质是怎么产生的？地球和其他星球是怎么来的？？
一生阴，二生阳，三生万物；这个“三”就是动态的转换，阴与阳互动生万物。
单独的一阴一阳是死的，它倆的“互动”使它们活了起来。这样阴阳才有了生万物的能力（互动）。
益损：时刻审察情势的变化，对各自的损害，时常进行评估；做到心中有数。
去就：一方面，它指顺从情势的变化，对自己的职业做出顺应局势的调整。
“去就”的另一个方面也是指：在局势中，主动找出有利面，然后再去做事。
倍反：这是最后关头的策略，大山压境，局势对自己非常不利。现在考虑的，是放弃你的职业或目标。也就是说：在大环境下，人们指责你的时候，你也要指责自己，顺势择“利”。
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，隐而入。
阳动：对机遇观察以后，要有所行动，做出行动。阴相对于阳，难操作很多！主要还是在局势的把握上。以阴暗手段谋事业的人，事成后、要懂得藏。这里的“藏”，不是指不做事，而是等待。
阳还終阴，阴极反阳；这是指“时态”的规律。不管从事哪方面的游说，是没有常胜将军的，这是定论。
阳还终阴，阴极反阳。
以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。为万事之先，是谓圆方之门户。
总结：阳始终是主导，阳代表着光明与正义。阴——贵在静，贵在——藏，贵在——隐；虽然“阴”带着“消极”，但却是宇宙的本源（初始的形态）。
这里也告诉了我们一个道理：以阴暗手段谋生的人，你要懂得——“隐”，懂得——“藏”，懂得——“静”；否则不长久。
鬼谷子《捭阖》就是教你应对事、势、局的方法，它给你指明了一条路。
还是那句话：不要贪恋“老大”这个名称，要学会——“隐”；学会——“藏”；学会——“静”，职位做到一定地位时，金盆洗手是最好的出路。否则，枪打出头鸟，想逃都难。
时局到了，由不得你，你不动？——有人动。
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作者：何永旗
——待续………