第三章 大罗残卷

第三章 大罗残卷 (第1/2页)

钱淼走后，张子明拖着疲惫的身子走到屋门口。在这四四方方的院里，眺望着蓝天白云。突然心神一动，一套拳法打出，招招带风，一式强于一式。
　　
　　这拳法果然比我之前所学更为精妙，这竟然还只是钱府里的外门功法。不知钱府书阁里，还有多少高深玄妙的功法。张子明收了拳势，心中感慨道。
　　
　　这修炼之道，从源起便就有诸多争议，这最开始，大致可以分为外练和内修两派。外练，肉身成圣者，一掌可劈山断水，脚可一跃百丈，且肉身强横，生机源源不断。内修，神识通达者，可化万物为已用，参生死造化。
　　
　　而为何没有内外兼修之人，原因是外练和内修从一开始的修炼法门便截然相反。外练者认为应以肉身沟通天地，真气随取随用，从而达到源源不断，生生不息。而内修者则认为秀藏于内，讲究的是引气入体，锤炼神识，演化万物。两派纷争自古有之，后来的修炼之人融两家所长，又开辟出以器入道，即将神识附于器物之上，两者能互相修炼精进。而这也便是剑修的雏形。
　　
　　自王朝陨落，仙门独尊，包纳万法，这外练内修之分便再鲜有人提及。只知仙门如今讲究天人合一，道法自然，所有修练之法都称为修行，再无区别。并根据修行者的实力，划分出筑基、旋照、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大乘十一个阶段。
　　
　　修行中的前七个阶段在整个人世间都有相对应的修炼之法，大部分掌握在类似于钱府这样的势力中，一些村落人户虽然可能有修行法门流传，但却面临着无人指导以及资源的问题。毕竟修行者每次进阶，所需要花费的灵石和药材都是海量之数。
　　
　　而元婴之后的修行之法却只在仙门中流传，因此每一个稍微有实力的势力，都会将自己的直系子弟在一定的岁数时送入仙门进行修行。
　　
　　钱府授予门人的是筑基期最为基本的吐纳之术，主要在于引气运气。但哪怕是最基本的吐纳术，在钱府武堂长老的指点下，也能比普通人自行的修炼更为有效，这便是钱府这样的人间修行地的优势了。
　　
　　张子明所施拳法是钱府书库中的一卷残本，当时张子明拿回这本残卷时，钱淼看见，翻看了几页，然后眼神中就流露出一种莫名的悲痛，内心不断疑惑自己的书童怎么就挑了些外门招数修炼。
　　
　　如今的张子明已经是筑基巅峰，要进入下一个阶段，就必定得要想对应的修行法门。而这修行法门也不是随意挑选，需要经过测验，测试出自己体内真气属性，从而选取出最为适合自己的修行法门。
　　
　　钱府中规定要想获得筑基期以上的修行法门，就得和钱府订下神识契约，即以自己的神识起誓，保证永不背叛钱府，也不能私自传授，否则神魂消散，坠入轮回。当然也并不是随便一人就能和钱府签订神识契约，这签订之人还必须得通过钱府的武堂测试才行。
　　
　　而除钱府直系子弟以外，旁人若是想习得钱府最为高深的法门，则还必须为钱府立下汗马功劳。但若是修炼外门招式，书阁则是大门敞开，任意借阅观看。
　　
　　钱淼不知，张子明自幼在乡间田野长大，本就对修行一事不放在心上，况且自由散漫惯了，对于神识契约这样的束缚难免从心底里感到排斥，再说，张子明认定自己以后肯定会娶妻生子，不会在钱府一生，还不如学习拳脚功法，方便以后山林打猎，于是便随意挑选了一本。
　　
　　而这本残卷，书名为大罗。之所以称为残卷，是因为钱淼翻看过后，运功施展其中招式，发现这其中的拳脚招式竟然与钱府的内修之法隐隐约约有些冲突，虽然能强行施展，但威力却远远不尽人意。
　　
　　钱淼当时疑惑，要知内修之术，可演化万物，招式对于内修而言，不过就是真气如何流转而已，而这书上所记载的招式却不受自己真气的驾驭，钱淼也只能猜测这书原本不属于钱府，而与这招式搭配的应该是一种较为独特的内修法门。毕竟内修之法，虽然殊途同归，但终究有所差异。而这种差异，也就决定了内修功法的品阶高低。
　　
　　

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