第三章：采集农场**

第三章：采集农场** (第2/2页)

而具有生育能力的α女性婴儿却必须要在α女性母体里进行孕育。这一过程相当困难，在体内孕育α女性后代之后，母体的生育能力往往会受到严重损伤，而日渐趋向衰竭。这一机制也保证了同一个人类族群里，通常只会有一个具有生育能力的α女性，这可以有效保持族群遗传物质的同质，从而在“自私的基因”理论角度产生群体利他性。
　　
　　不过遗传物质的同质并不代表着大家都长得一样，实际上（蜂王国的）人类基因组非常复杂，非管家基因通常都有大量拷贝数。相貌这回事儿在遗传上，主要是由一系列受到表观调控的多拷贝基因控制的。它们在胚胎发育中随机地被激活，并且也受到后天环境的影响，从而形成了蜂王国的人们各不相同的外貌特征。
　　
　　而除了圣母教皇是生育能力最强的α女性，蜂王国还有很多个附属家族。这些家族由α女性世代传承，各自具有一定面积的辖区，是蜂王国尚未统一的封建时代的遗留产物。不过当圣母教皇存在时，贵族的生育活力会受到压制，而且为了防止近亲结合，那些贵族家族的家主必须与其他α女性的后代婚配，才能维持自己α女性后代的生育能力。否则就会一代更比一代弱，最终难以产生足够数量的劳动阶级，导致辖区的劳动力缺失、发展陷入停滞。
　　
　　当然，哺乳动物也不都是像人类这样儿的。
　　
　　任何一个接受过蜂王国十二年义务教育的公民都知道，这个星球上的多数哺乳动物还是“孤立态”的。也就是说它们的社群中的个体并不由一个或少数几个α雌性产生，而是每个雌性都具有生育能力。蜂王国的社会学通识教育课本中认为，这个差异正是灵长类动物能够从众多哺乳动物进化支中脱颖而出、形成具有功能的社会的关键所在。
　　
　　不过即使在自然选择的斗争中胜出，进化仍旧在人类身上留下了痕迹。例如远古祖先的生育方式，使得α女性的卵细胞也具有对于组织的侵入性。
　　
　　古代人们对于生物学还一知半解的时候，就发现那些被选中前往皇宫与圣母教皇结合的男人，回来之后会发生程度不一的疼痛和出血。这在当时被迷信的说法认为是对圣母的“奉献”，甚至把这当做“虔诚”的象征，但实际上根本只是因为卵细胞侵入黏膜组织产生的不良反应而已。
　　
　　现在早已废除了把众多民间男子送到皇宫侍奉圣母的陋习，这种事情也就很少出现了。一个正常的教皇虽然每年都要巡游，但肯定不可能随便跟路上的男孩子谈恋爱，因此这种事情也逐渐淡化在平民百姓的视野里。
　　
　　只是像安琛这种情况，α女性竟然装作β女性从事普通人的工作，并且还跟工作中认识的男孩子搞对象的，在蜂王国统一之后的两百年历史中也闻所未闻。她务必要管好自己的卵细胞，防止身份暴露。
　　
　　所以，安琛在采集工作中经常是一边挖一边吃，既能抑制排卵，又能神不知鬼不觉地就把早饭和午饭都解决了。这份实际仅用来掩人耳目的工作，对她而言实在堪称完美。