第50章 爱与犠牲系统与轮迴的先天缺憾

第50章 爱与犠牲系统与轮迴的先天缺憾 (第2/2页)

母亲要无可避免地要经受生育之苦。家庭或家族的经济资源分配，难免导致父母子女、兄弟姐妹间的博奕。
　　
　　家庭中家人共同生活产生的种种磨擦纷争，有机会发展成家庭暴力、乱伦和伦常惨案。
　　
　　因此生命体尤其是人类，他们会问「生存这麽痛苦，为什麽还要活下去？
　　
　　」，所以人类会有自杀的行为。如果他是为情自杀，死后轮迴，下世如果仍转生为人的话，有机会还是会遇上与前生相近似的处境，因为与上世相同的「爱之缘份纽带」没有斩断。
　　
　　他的出路是转生为其他生命体，经历不同的生命历程，经换位思考后，发现真我所需，学会放下执著，以其他相逢的形式来偿「爱之缘份纽带」的情债，这才有机会可以得到超脱。
　　
　　随著时间推移，「星之灵魂海洋」中的「灵魂水滴」都有机会或已投胎为人，经历人生，并深深体会到为人之苦与乐，但「爱与犠牲」系统与轮迴的先天缺憾所带来的痛苦，是非常真实，是切肤之痛，这是「星」(神)难以理解的。
　　
　　对「星」(神)来说人类的痛苦及快乐，只是一系列贺尔蒙的升降，记忆是人类五观收集得来的数据；而人类的心理活动，是脑神经细胞突触的微电波交流。
　　
　　如其他生命体一样，这些生命的数据记载在人类的灵魂里，一同回到「星之灵魂海洋」。
　　
　　但早前说到人类的文明是由「潜意识」转化成「意识」，而人类与客观环境包括其他生灵互动后的经历，因著其「自我主观意识」的不同触发不同的主观感受，可称为「心灵真实」。
　　
　　即是两个人，在同一个客观环境，有著同一种遭遇，也会触发不同的主观感受。
　　
　　一百个人看同一本书，也会有各自的联想和感触，触发一百种不同的「心灵真实」。
　　
　　「星」只能分析人的生命数据，但却不能感受到人心里的感觉。这局限源自「星」从未能生而为人，经历人生，不能身同感受生而为人的甜、酸、苦、辣。
　　
　　未曾生身为人，何来有为人的的感受，正如天上的星星，只能俯瞰大地，看到一群人营营役役，但对人类个体的感受却未能理解，也即是庄子所说的「子非鱼，安知鱼之乐」。
　　
　　所以当众生灵因著「爱与犠牲」系统与轮迴的先天缺憾，而发出「生存这麽痛苦，为什麽还要活下去？
　　
　　」这种疑问时，「星」(神)有点束手无策，只能聆听众生灵体悟出的「灭苦」之智慧，再在生命演化的路上作出修正。
　　
　　人类的文明发展走的是由「潜意识」转化为「意识」的进化之路，当「爱与犠牲」系统与轮迴的先天缺憾而引起痛苦，有意识地被人类感知及命名，成为集体潜意中的文明基石，在宗教文化领域让人们思考讨论，这种意识之光化成人类的理性思维及对生命的感悟。
　　
　　而佛教对「色即是空」的顿悟和「灭苦」的理论，是众生灵经过归纳和总结人生的理性之光，生命体的演化不再只限于「星」(神)主导的DNA指令，还加入了生命体在「星之灵魂海洋」互相分享互相讨论的生之心得和成果，经由人类有意识地转化为生命演进的明灯。
　　
　　佛教说「众生皆苦」，佛法更进一步告诉我们人生是苦，有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛这八苦。
　　
　　为了灭苦及超脱轮迴，佛教主张出世修行，不杀生、不吃肉、终止男欢女爱和捨弃家庭，藉此斩断「爱之缘份纽带」，杜绝一切苦的因，达到「离苦得乐」。
　　
　　佛教「灭苦」的智慧，成为生命体的发展方向。