第155章 药医不死病，佛度有缘人

第155章 药医不死病，佛度有缘人 (第2/2页)

金庸先生所著《鹿鼎记》中的《四十二章经》正是摄、竺二僧于此处翻译而成。台上建有毗邻阁，主尊毗卢佛，也就是释迦牟尼佛的法身佛，又称之为大日如来或毗卢遮那佛，意为“光明普照”。
　　
　　阁之左右为三件配殿，分别塑着摄、竺二僧的雕像。清凉台四周坐落着星星点点的庭院，院内古木参天，凌霄缠绕，清净幽雅。一声声空灵飘逸的梵音伴随着深远悠扬的钟声回荡在寺中。
　　
　　“施主，这边请！”白马寺主持已经双手合十施了一礼，又朝前方指道。
　　
　　王黎点了点头，随着主持行了不到百十步，便在一间庭院前停了下来。此处便是汉少帝暂居之处，王黎、黄琬等人站在庭院外，朝众人打了一个手势，听着庭院中隐隐的声音站定下来。
　　
　　“相忘谁先忘，倾国是故国。三位施主心中依然牵挂故国，贫僧理解，历朝历代皇位之争莫不如此。贫僧当年也曾出生皇室，身陷红尘，与三位施主何其相似。但三位施主若能离得贪爱，灭尽身智，一心求佛忘却这一世的繁华和苦痛，从此脱离苦海岂不更好！”
　　
　　一道恢宏的声音从庭院中传来，正是那安士高的声音。
　　
　　“大师说的是，朕并非怜惜此身，但朕既身为天下之主，岂能置万民于不顾独自逃离苦海？”庭院中又响起一道青涩的声音。
　　
　　安士高笑了笑，说道：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。施主又何必执着！”
　　
　　王黎等人本来还想再听听汉少帝的答复，却见荀脸上已露出一丝不豫之色，摆手笑了笑。
　　
　　这老秃驴居然想度我大汉的皇帝和太后，若是当真让你度得去，我又到哪里去寻得这么一面好的旗帜！
　　
　　王黎长身而起，缓缓推开庭院大门，朗声说
　　
　　道：“有道是：平等真法界，佛不度众生。善人行善，从乐入乐从明入明；恶人行恶，从苦入苦从冥入冥。
　　
　　大师果然不愧是小乘佛教传承之人，深得法有我无之精髓。然，天下大乱，黎庶流离失所成千上万，大师又当如何度之？”
　　
　　黄琬这话是什么意思呢？就是说天下众生平等，好人自有好报，恶人自有恶报，众人行善亦可为佛。
　　
　　当然，这是大乘教的教义，讲究的佛是众生众生是佛，与小乘教只有一个释迦牟尼佛的教义是完全冲突的。小乘教讲究的是断尽三界烦恼，超脱生死轮回，而大乘教要求的却是以“摩诃般若”（智慧之意）普度众生。
　　
　　“南无释迦牟尼佛，施主来了！”见黄琬、王黎一行人进来，安士高双手合十，脸上依旧宠荣不惊平和无波，那双深邃的眼睛却泛起一丝涟漪。
　　
　　“初见之时，不过觉得施主应为雏凤清声东南竹箭，如今看来施主更是深具慧根，不过施主所言大乘教义贫僧却不敢苟同，施主可愿与贫僧开导一二！”
　　
　　开导？这是想与自己辩上一辩吧！笑话，自己不过是在前世的时候与师父去少林寺偷学了几句，真正的班门弄斧，怎么可能和安士高辩论！
　　
　　得，还是将安士高留给支娄迦谶，让这两人去挣个高低吧。一个最早传入小乘教，一个又最早传入大乘教，想必这两人辩论更加精彩吧。
　　
　　王黎咳了咳，清了清声说道：“大师乃世外高人，自当知道陛下虽贵为天之子，我等同样也不过凡夫俗子，红尘纠葛太深，六根不净佛心不明，实在难以跟随大师，还请大师毋庸多言。”
　　
　　呃？本来是想与这王黎辩上一辩，顺势给王黎埋下一粒佛教的种子，谁知这王黎根本就不接招。
　　
　　安士高一怔，顿时觉得仿佛一拳打在了棉花上一般，脸上的神情稍稍僵住。
　　
　　王黎心中暗笑一声，已和黄琬、荀爽、杨彪等人向少帝三人单膝跪拜了下去：“臣等叩见陛下，如今董贼已兵败，雒阳重归汉室，天下百废待兴。陛下乃天下共主，臣等恳请陛下移驾京师统御万民，除奸任贤，重振朝纲还我大汉之清明河山！”
　　
　　自即位以来，每日不是见张让、何进之颜色，就是闻董卓、李儒之暴虐，少帝哪里见过什么和风细雨？见王黎和赵云也赫然在列，当日二人追杀阉宦的果决与肃杀之气已入脑海甚深，一时间竟手足无措。
　　
　　半晌才回过神来，亲手扶起众人道：“诸位爱卿请起，朕与太后能够得以苟延残喘，已全奈诸位擎天保驾之功。如今董贼尚在，朕和太后怎能再回宫中？”
　　
　　“回禀娘娘、陛下，臣等兴兵雒阳，董贼已挟陈留郡王及朝臣逃往长安，天下不可一日无主，臣等特前来请陛下主持大局！”
　　
　　董贼已经驱逐出京了？
　　
　　灵思皇太后心中一喜，陡然又听得陈留郡王四个字，眉宇间更是挂上一抹笑容，急忙对着唐妃和少帝道：“吾儿，速去准备，我等这便随诸位重臣回宫！”
　　
　　三千军马，一顶龙辇，两顶仪舆仿佛一条长龙一般渐渐消失在白马寺外。
　　
　　安士高静静的站在山门外，看着寺外小径上的数里长龙和那条隐藏在队伍中的真龙，嘴角渐渐扬起一丝微笑。
　　
　　药医不死病，佛度有缘人。
　　
　　缘来天注定，缘去人自夺，未来之事，又有谁说的清楚呢！