第三百零一章

第三百零一章 (第2/2页)

而这种无法观测的周围现象，就是黑洞本身的混乱存在，正是因为这样的两种巨大差距，才导致了周围的特殊混乱，所以在空间当中，混乱和整体的和谐统就是依靠着这样的方式来维持住的，这样巨大的显眼的混乱长，应该是非常容易找得到。
　　
　　果然，他们走了没过多久之后，就看到了在一片死气的空间当中，出现了一个巨大的白色轮廓，这个轮廓好像是突然出现的，又好像是本来就不存在这里的，它整体就像是一团奶白色的光芒，光芒就这样从空间的深处渗透了出来，形成了一个巨大的球形，浮现在空中。虽然这个白色的光球给人的观感非常的不错，但是古青鸟还是能够感觉到，在这个巨大的光球里面，存在着一些非常可怕的东西，尤其是里面所蕴含着的非常巨大的力量，就算是她这种刚刚进入到修行的昂中的人，都能够感受得到。里面所蕴含的那种力量，是一种无法匹敌的力量，是一种古青鸟感觉被掌控的力量。道可道、非常道，道有先天道亦有后天道，而道之末即为“道”自已的变化和接触改变的运化，先天之道表现为：无中生有，有中改而变、变可异亦可无，道之本和后天道同时含左右之道合而为一，道之末的变数无穷无尽。道：无所不包、无形无象、其大无外、其小无内、有变则正之、过而变之亦可过而不变，意思就是道在世界里是无尽的，另一个意思是道可因选取对象的不同和背景的不同而改变道的性质和所属范围。无“道”自已的变化和接触改变的运化之道即为该范围内的道，道的基本组成，分道之本和后天道、抽象的分为后天道、道之末和道之本。原来的道之本和后天道组成的道有所变后则为新环境的新道，新道亦分先天之道和后天之道，而原道则变为道之本、新道变为后天道，如是渐进循环。道若不变即“道”没有自已的变化和接触改变的运化则为一个道、道若有任何变则此“道”变为道之本而此“变”则为道之末，道之末根据先天之道决定后天道，所以此“道”有变则先出道之末而现道之本再定后天道，后天道是道之本的表现，先天之道是后天之道的必需和根源。若能把先天道与后天道运化以至身与环境运化同一、名为得道，若能把先天之道与后天之道运化出来则为得道之一、因道之末变数在不同道中的特异性所以为“之一”。一切道的根源和道的基本组成来看，根源产生第一个道之末、而后现先天道、第三个定后天道，另一方面拓展到道的变化情况来说、“道”产生第一个左右之道，而第二个定”新道“即新的道之本和后天道，而新道继续遇到”变化“变成又一个道，如此模式循环，这便是全部道的变化的总体概括。这两方面的综合变化即为“道生一，一生二，二生三”、当然老子此话是建立在以“1”为基本单位，道为根本、一为变化的基础、二为基础变化、三为全部的总体变化。若人真要明道，先离道名，既离道名，唯有体会，既有体会，体道同一，体会已过，道之背景若有变，则体会不存，体道已同，已无同与不同，无彼无此，无我亦无道，身体自己已如此，名为得道。对于老子所说的道，历来解说不一。有的人认为，道是精神性的本体，它是脱离物质实体而独自存在的最高原理，主张老子的道论是客观唯心主义。有的人则认为，道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，主张老子的道论是唯物主义。老子认为道生成天地万物的过程是：“道生一，一生二，二生三，三生万物”（四十二章）。道生成万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中。道是普遍存在的，无间不入，无所不包。道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以，“道”存在于人类语言及图文之外，心灵可以感知而无法言传和图示。不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能近似地用比喻和描述来说明它的存在。古青鸟现在感觉到的就是这样的存在，不能够用身体两手，不能够用具体的感知来表达，更不能够用语言来形容，这种感觉十分的特殊，仿佛受制于人，但是又仿佛如鱼得水。这是古青鸟从来没有锅的特殊感受，她看着面前的这个巨大球体，实在是有些激动，难道这里面就是接近天道的存在了？
　　
　　兰陵也看出了古青鸟的激动，于是伸出手来内助了古青鸟的手掌，说道：“大概这里面就是我们要找的地方了，好在外面的这一层光芒好像是经过了特殊处理的，看来这个空间的创造者或者说这个东西的创造者，并没有难为我们，让所有的胡乱都变成了一种相对来说对生灵更加友好的存在。”
　　
　　古青鸟不由得纳闷道：“难道混乱还会是有好的存在吗？”
　　
　　兰陵笑了，点头说道：“当然，混乱也会是友好的存在，混乱只是相对于空间法则来说的，而对于我们来说，混乱并非是一种确实的伤害，其实混乱可以说成是混沌，当然修行界的混沌跟这个不一样，修行界的混沌指的是宇宙初开之前的状态。但是这种状态谁也没有见过，也没有办法证明，所以一直以来都当成是理论的存在。不过在数学的线性研究里面，混沌还有另外的一个解释更加的实用。混沌是指确定性动力学系统因对初值敏感而表现出的不可预测的、类似随机性的运动。虽然根据运动的初始状态数据和运动规律能推算出任一未来时刻的运动状态，但由于初始数据的测定不可能完全精确，预测的结果必然出现误差，甚至不可预测。运动的可预测性是一个物理概念。一个运动即使是确定性的，也仍可为不可预测的，二者并不矛盾。牛顿力学的成功，特别是它在预言海王星上的成功，在一定程度上产生误解，把确定性和可预测性等同起来，以为确定性运动一定是可预测的。20世纪70年代后的研究表明，大量非线性系统中尽管系统是确定性的，却普遍存在着对运动状态初始值极为敏感、貌似随机的不可预测的运动状态——混沌运动。混沌是指现实世界中存在的一种貌似无规律的复杂运动形态。共同特征是原来遵循简单物理规律的有序运动形态，在某种条件下突然偏离预期的规律性而变成了无序的形态。混沌可在相当广泛的一些确定性动力学系统中发生。混沌在统计特性上类似于随机过程，被认为是确定性系统中的一种内禀随机性。因为是随机的，所以就和天道以及空间相违背，自然也就成为了混乱的存在。所谓的混乱，就是指的这种随机性，因为随机性的存在，才会让空间产生不稳定的变化，这种变化超过了天道的控制，就变成了混乱。但是者中随机性也是有大致方向的，比方说，有的随机性专门就是因为空间的紊乱，有的是因为时间的紊乱，有的是因为方向的紊乱，但是如果将随机性限定在某些领域的随机当中，那么就可以产生相应的效果，因为哪些领域如果不影响人的存在，这些随机性对于人来说就是友好的，是温和的，是没有用的。所以我才说，这里的主人经过了调整价，将这些混乱变成了友好的存在，让我们可以穿过混乱到达里面的按个地方。”
　　
　　古青鸟似懂非懂地点了点头，从上高中开始她的数学就不是特别好，更不要说线性研究了，就算是高中的线性方程她都不一定还记得，上大学之后更是混了不少的课时，高等数学上的只是全都忘光了，但是这个时候他之鞥你是假装听懂了，然后点点头说道：“那我们就这样直接进去吗？”
　　
　　兰陵点头说道：“就这样直接进去，来，拉住我的手。”
　　
　　古青鸟拽住了兰陵的手掌，两个人就这样朝着天空当中的白色光团跳了进去。古青鸟经过修行后的身体素质大大提升，现在弹跳能力已经相当不错了，这个光团看起来并不是很大，就跟一张双人床一样大小，距离地面也不是很高，当然是一跳就跳了进去，兰陵在古青鸟的旁边，其实是配合着古青鸟的行动，两个人就这样消失在了白色的光团里面。
　　
　　进入了这个白色的光团，古青鸟突然眼前一亮，就看到周围的环境果然就是像她之前想想当中的那样，所有的一切都是白色的都是圣洁的，一尘不染，纤毫毕现，所有的一切都在人的眼中表现得淋漓尽致，没有一点的污垢和阻碍。古青鸟看着周围的环境，白色的如同玉石一样的地板，带着白色光芒的天空，白色的四周看不到边际的样子很是迷离，还有在他们面前矗立着的，一个白色的祭坛。
　　
　　两个人对视了一眼，一起走到了祭坛的面前，祭坛的样子很普通，就跟国内古时候的祭坛大致上一个样，一个巨大的香炉，几座白玉的石塔在两边，一排排台阶逐渐往上，在香炉的后面的台阶最上面，矗立着一块石碑，石碑上面画着一个黑色的阴鱼，是太极阴阳里面阴阳鱼当中的一半，黑色的流线型，带着一个白色的孔洞，是这个空间里面唯一的黑色，显得格外显眼。太极图被称为“中华第一图”。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。万物负阴而抱阳,冲气以为和。——《老子第四十二章》这是对太极图最好最精髓的诠释。阴阳鱼存在广泛，在孔庙大成殿梁柱、楼观台、三茅宫、白云观的标记、道士的道袍、算命先生的卦摊、中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标、韩国国旗、韩国空军军徽、蒙古国国旗、蒙古国军徽、安哥拉空军军徽、新加坡空军机徽、玻尔荣誉勋章等等都有体现。现代有不少人认为太极图起源于原始时代，甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物。太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书，尚早三、四千年。诸如陕西永墨韵太极靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子四千年。又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。”这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言，显然无法直接推衍出太极图。因为类似的图案在其他民族就没有演变出太极图，如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案，古希腊、古印度、高加索、小亚细亚等地的遗物(银饰、铜壶、花瓶等)上有：“”纹饰，但这些民族都没有太极图。不过，从这些图形隐含的思想观念看，又不能说与太极图毫无关系。这些图形都是双双交合而成，或双龙、双蛇，或双鱼、双凤，连“”也是由两个相同的符号交叉而成，这是原始社会生殖崇拜的产物。双双图纹，或表示男女(伏羲、女娲)，或表示雌雄(双鱼、双蛇、双龙、双鸟)；两两交叉，反映原始生民对男女、雌雄交合的直观认识。由两性生殖器、男女、雌雄、日月等人体现象、生物现象、自然现象，逐渐体悟出“阴阳”概念，以及阴阳同体、阴阳相对与相交(对立与统一)、阴阳交互作用、阴阳相互转化等等思想理念，这种思想决定了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化。但是就在古青鸟听满两个人的面前，这个祭坛的最高处所供奉祭祀的标志，居然只有太极图的一半，只有那条象征着阴的黑鱼，就让人有点难以捉摸了，因为毕竟阴阳都是统一的整体，只是单单供奉祭祀一半，肯定不是在正常古代人的套路，古青鸟忍不住问道：“我们不会是遇到了什么邪教吧？”
　　
　　兰陵突然就笑了：“你在胡思乱想些什么？”
　　
　　“但是这里只有阴阳鱼的一半，难道不是因为建造祭坛的人对于太极的曲解吗？我在小说电视上看到，任何这种极端都会出现最不好的状况。”
　　
　　“你说的这个倒是对的，任何的极端都会导致不好的结果，因为极端就代表着偏离了正确的方向，但是这个祭坛并不是极端的存在，如果我没有猜错的话，这个空间的道理应该是这样的。在死气弥漫的地方，中央一个稳定的代表生机的空间里，供奉着阴属性，而这个时候需要一个阳属性的人来操纵这里的祭坛。而在这个空间的另一边，还会有一片充满生机的空间，然后其中又一个士气弥漫的空间里，供奉着阳属性，需要一个阴属性的人来操纵个另外的一个祭坛，然后才能够打开通往天道的桥梁，沟通天道的意志，这也正好符合了阴阳相济的原理。”
　　
　　“你的意思是，这个空间分成了两半吗？”古青鸟若有所思：“不过外面的死气难道不是因为那个巨人的死去，才会变成了那样的吗？”
　　
　　兰陵点头说道：“没错，外面的死气应该是因为巨人的死去而产生的，这个空间也确实是巨人创造出来的，但是看起来，这两座祭坛应该是后来的产物，因为你也看到了，这里的祭坛显然是国内的风格，也就是说，一定是又我们这个时代的前辈或者神明创造了这两座祭坛，达到沟通天道的目的。而这个巨人和他的死气，只是被当时的神明发现了，然后巧妙地加以利用而已。”
　　
　　“原来是这样！”古青鸟兴奋地说道：“那我去找下一个祭坛，到时候我们一起开启。”
　　
　　兰陵看着古青鸟兴奋的样子就笑了，他知道古青鸟从来到这里就一只想要帮到自己，一直在等待着这个机会，所以当听说自己可以帮上忙之后，就已经急不可耐了，不过兰陵还是拉住了她，说道：“不要着急，另一座祭坛可不是那么好找的，找到了也不是那么好进的，那边可是充满死气的祭坛，而且都不知道距离这里有多远，我跟你一起去。”