士气的失去作用，辽占长安萧劝导

士气的失去作用，辽占长安萧劝导 (第2/2页)

再说抵御外族(国)入侵的战争，不一定就是单纯防守，也有主动出击希望出去后患的战争行动.敌方对己方的生存的威胁越大，反抗时的士气越高.这和所谓“狗急跳墙“有点类似，因此初期士气也是很高的.弱小民族经济军事等都不能与入侵者直接抗衡，更容易被逼近民族存亡的死角，拼死一战总能产生出高昂的士气，如果失利则危机更大，反抗更盛，如果成功则信心大增.反观入侵者对照上文，反战退缩情绪集聚，往往导致接连失败.但如果防守者是国力较强一方，因为基础好，敌人的一次入侵对整个国家不会马上造成全国人民的生存危机，于是“留得青山在不怕没柴烧“，“此处不留爷自有留爷处“，抵抗意志就不会非常坚决.
　　
　　至于宗教战争，本人是无神论者，对其不太了解，望有识之士评说.
　　
　　2.后勤和装备
　　
　　人是铁，饭是钢，人总不能总是空肚子打仗.武器装备是杀的工具，士兵也不能总是用牙齿咬死敌人.在冷兵器时代，一旦战争开始，这两点我觉得是最基本的保障要素.当然随着时代的进步战争的发展现代后勤要考虑的方面就多多了.
　　
　　粮草充足，士兵的危险就主要来自敌方，如果这一点也作不到，那危险就来自了敌我双方，长时间处于这种境地，士气怎么会高，早晚自乱阵脚，人类求生的本能驱使下，不是逃跑，投降就是叛乱，以寻求活下去的可能.这是一个基本常识不用多说.
　　
　　再说装备.坚甲利兵使士兵更有信心战胜敌人，士气随之提高，反之则下降.但是一旦精兵失利则对己对人的影响也更大，如此精锐之师尚不能胜，何况其余普通部队.对于后勤方面来讲，比如不能及时补充羽箭，修理保养兵器等都会造成这种情绪的滋生.劣势一方如果长期缺乏对付敌军，先进武器装备的方法，如中原人士长期缺乏对抗游牧骑兵的有效方法，会影响己方信心，同时降低士气.
　　
　　3.训练
　　
　　充分的训练出色的战斗技巧，不管是从身体还是从指挥方面，都会增加战胜的信心，该方的士气响应大增.同装备类似，训练较好一方的失利，往往对己方的士气会有很大的打击，同时敌方却会大涨士气.
　　
　　4.人数
　　
　　大家对古代战争中动辄数万，数十万，甚至百万的人数，一直津津乐道.我觉得人数对整只部队士气的影响是“鄙大于利“，但也不是说就是越少越好，因为对于冷兵器战争而言，多数情况还是硬拼人力，我只是觉得，人越多，要保持高昂的士气，花的力气也越多，难度大不说，士气的损耗越快.士气很大程度上和瘟疫一样，会通过人向周围人传染，士气的升与降往往开始于一个人，条件有利于士气的增长就会抑制住个别发牢骚人的影响力，反之已然.
　　
　　人是容易被大场面鼓动的动物，同时绝大多数人又是随大流的.设想我是古代军队中的一员，被动员参加一次大规模的战争.首先假设从师出有名这一段里，这次战争开始时，全军有着必胜的信念，时期高昂，在部队集结过程中见到来自全国各地的各色战友，大家或多或少有着一种自信，于是我也渐渐受到感染，信心也增加了，反之如果开始军中便弥漫着悲观绝望情绪，由于人数众多只会加剧我心中的恐惧.或许还未出征就开了小差。
　　
　　大军开拔，兵强马壮，军粮充足，一路攻城拔寨十分顺利，伤亡不多，我心想这么顺利，只要机灵点，安全回家没有问题，说不定还搞个功臣当当，眼看身边战友也都健康如初，有的已经立了功，很羡慕，大家的士气也没什么问题.即使大决战就在眼前，看到我军人数众多，也没什么好特别担心的.
　　
　　反之，如果战局不顺利，伤亡惨重，周围同来者有死有伤，又决战在即，即便长官鼓动，也于是无补.
　　
　　开战之后，古代通讯的不便造成只能通过身边人的反映来感受全局，身边人都在死战，身于方阵中也只能跟着死战，身边有人退却了，而且越来越多，当然也只好跟着退，于是求生的本能使得大家方寸大乱，争相逃命.
　　
　　士气的产生和维持都是出于生存这个基本定律.生存几率越大，求战的心情越差，只要能活就避免一战，但一旦非战不可，能战胜敌人求得生存的机会越大，自信越强，士气就高.人数多，装备好，粮草足，士兵安全感就强!抗敌时士气就高，但主动出击时，失去优势，安全感下降，士气就降低了.
　　
　　训练可以降低士兵在不利条件下士气减少的速度，两军对垒，士气此消彼涨，待一方士气降低较高方胜算就大.以上几大要素，一方在不可能尽占优势的情况下，破敌之短，加剧其士气降低因素，以抵消可增长士气的因素.比如敌军兵多且装备精良，训练有素(好象在古代战争中又要人多，又要训练有素不太可能，暂且这样假设)，我方就应该抓住其维持其有效运转的困难性，破其粮草，瓦解斗志，敌方战力减退又可增加我方士气，寻找战机，才可一举破之.
　　
　　士气对于国家来说很重要，如今宋朝的兵力自己也只是消灭一半，萧孝穆知道这群士兵的心里也是有些抵触自己，他虽然把自己的皇帝好处说出来，但是他们内心深处还是有问题，到底是什么问题，好戏远远没有结束啊！