第十七章 要素

第十七章 要素 (第2/2页)

虽然人元金丹是三元金丹中最难修炼的，却也是最能修成正果的。须得稳固根本，循序渐进，得了无上修行之法便能势如破竹。
　　
　　而胡言所得清源宫真传吐纳之术，自然是所得其法，只要他不骄不躁，平心静气，稳扎稳打，循序渐进的修行下去，自然受益匪浅。
　　
　　五要素中的侣指的是修行之时的道侣或者志同道合的道友。并非阴阳大双修中的鼎器，因而没有男女之分。
　　
　　修炼者既人室用功，则饮食起居不能事事都由自己动手，故需要一二道友，从事杂役之事，代修炼者打理；二者，修炼者在正式用功中，身体中出现的各种景况，以及某些景况应对的方法、实修工夫中遇到的一些不明情况等，除了修炼者本身去查阅典籍外，尚需三五道友共同研究，共同探讨，方不误事。
　　
　　简单来说这修行之中有另一个道侣相伴，便会无后顾之忧。
　　
　　古人云:“无财不足以养道”。便是修行五要素“财”的要义。
　　
　　“财”有内财与外财两种意义：外财是指修仙所需用的一切开销，内财是指修仙者自身所具备的资本。
　　
　　修仙所需用的资金，一般有几种作用：一者，因为修仙者正式入室用工，便不能再将精力过多地耗散于社会事务之中，首先要安置好家室，让家人之衣食有所依靠，方能安心于自身的修养事业；二者，自身在正式修炼时，即不能从事于谋利之事，自己的一切生活费用，要预先准备好，以免对饮食起居萦萦于心；三者，还要准备一定的云游访道之资，因为住在一个地方时间长了，必生厌烦之心，故需要换个环境，以开阔心胸，并可寻访道友以验证所得；四者，尚需准备三五道友之生活费用，以便自己能专心用功，其他事务可由道友等代为处理。
　　
　　古云：“未闻道，难者在法；已闻道，难者在财。”
　　
　　以上所言，仅是修仙者理想中之事，能否如其所愿，颇不易言。故理财家当以开源为第一义，节流为第二义。既能开源又能节流更好；能开源而不能节流，亦无妨；不能开源仅能节流，虽可获益，颇嫌微末；既不能开源，又不能节流，只有坐以待毙。此中消息盈虚，大堪研究。由此可知，徒有一定数目之资金，虽多，亦有坐吃山空之患；最好是有活的源头，虽少，然源源不断，则不足为虑。更须知节约慎用，尽量避免无谓的浪费。此皆指外财者言。正是因此各大修行门派才会设立道观，以外门所得之财养内门之修行。这也是清源宫为何会分内门修士和外门道士的原因。
　　
　　内财者，指修仙者自身所具备的资本。首先，修仙须有一个健康的身体。仙家之首要任务是健身养生，待身体无有病患，方可言及摄生延生之道。故好的身体是修仙所必备的条件。
　　
　　不论男女，若本身无生凡胎之能力者，绝不会有结仙胎之希望。生人与成仙，其理原无二致，惟在顺逆之分而已。斩赤龙者，乃逆行造化也。倘自己身中无造化之生机，误认为月经断绝即可成仙，则彼年龄已过五十之妇女，月经将呈自然断绝之状态，岂非各个皆有仙人之资格乎？而男女工夫，虽下手工夫有所不同，其理并无二致，是知此所言“生机”者，即修仙者所必备之内财也。有此一点生机，虽八十尚可还丹，百二十岁犹可还；若无此生机，必用法返还此生机，否则只好有求于他生后世矣。学者当注意及之。
　　
　　又有以为，财者乃购置鼎器之资，此说非“财”之本义。修仙学道，是大英雄之事业，不仅仅是靠外财可以成就。世有只着眼于外资而疏忽于内财者，鲜有成功之可能。
　　
　　地即指修炼的场所。有用五行之说来谈“地”字者，此并非一般意义上之五行。所谓山中五行，其木者，指树木而言，山中树木要多，特别是乔木要多，这样空气清新，有利于身体。金者，谓山体要活，能生长，这样，地下之水可以循山脉熏蒸而上，然后再流下来，供人饮用。水者，指四季要有长流之泉水。火者，指早上起来就能看到初升的太阳。土者，指土地须肥沃，有营养，扔下种子就能长出庄稼。水土主要为生存，木火金主要是指环境。五行齐备的修炼场所才是一个绝佳的修行之地。