第二百六十七章 考试？（一）
第二百六十七章 考试？（一） (第1/2页)阿浪始终凝望着远处虚无的殿宇，这些天和地母相处以来，他能深深体会到地母大人的苦痛之心。一个身心健全人的在湖底待上数亿年之久，试问这世间有哪个人可以做得到？
阿浪扪心自问做不到！更何况还是一个女人，而且是一个身心俱疲的残魂！
阿浪想着想着，眼中升起了阵阵氤氲，瞬间掉落下来，口中不禁喃喃自语着……
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。
红颜远，相思苦。几番意，难相负。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾。
换我心，为你心，始知相忆深。
不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
盈盈一水间，脉脉不得语。
鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
看那天地日月，恒静无言。青山长河，世代绵延。
凝眸千年的是笑意?是泪水?明灭不定的是希望?是绝望?
千年梦，弹指间，往事如水淡如烟。曲以终，人亦散，旧梦初醒已千年。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮!
苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
我住江之头，君住江之尾。日日思君不见君，共饮一江水。
小松岗，月如霜，人如飘絮花亦伤。数亿年，亘古载，但愿相别不相忘。
“男娃娃，本宫和你这几天来，畅谈了不少诗句，说说你对诗的体悟？”地母倏地道。
阿浪正沉浸在万千思绪之中，猛地听到人类始祖地母的话语，急忙躬身一礼，沉思半响之后，才娓娓道来……
学诗者以识为主，入门须正，立志须高；多研读古人圣贤佳作，取精华，去糟粕。
若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。行有未至，可加功力；路头一差，愈骛愈远；乃入门之不正也。
学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。见过於师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上。
诗之法有五：曰体制，曰格力，曰兴趣，曰音节。
诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰婉。其用工有三：曰起结，曰句法，曰字眼。其大概有二：曰优游不迫，曰沉着痛快。诗之极致有一，曰入神。诗而入神，至矣，尽矣！
学者须从最上乘、具正法眼，悟第一义，惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。
夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。古之诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。
近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。终非古人之诗也。盖於一唱三之音，有所歉焉。且其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在。其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗。
学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。
有语忌，有语病，语病易除，语忌难除。语病古人亦有之，惟语忌则不可有。
须是本色，须是当行。
对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。
发端忌作举止，收拾贵在出场
不必太着题，不必多使事。
押韵不必有出处，；用事不必拘来历。
下字贵响，造语贵圆。
意贵透彻，不可隔靴搔痒；语贵脱洒，不可拖泥带水。
最忌骨董，最忌贴。
语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，音韵忌散缓，亦忌迫促。
诗难处在结裹，譬如番刀，须用北人结裹，若南人便非本色。
须参活句，勿参死句。
词气可颉颃，不可乖戾。
学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道。
诗之是非不必争，试以已诗置之古人诗中，与识者观之而不能辨，则真古人矣。
“说得好！男娃娃，你对诗的理解，真是透彻至极，直达精髓要害！那你再说说对人生和修行的明悟见解！”地母连连赞许道。
阿浪亦是躬身一礼，略一沉思，随后又缓缓道来……
有些路，只能一个人走。
那些邀约好同行的人，一起相伴雨季，
走过年华，但有一天终究会在某个渡口离散。
红尘陌上，独自行走，
绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。
山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。
那时候，只一个人的浮世清欢，
一个人的细水长流。
每个人都是带着使命来到人间的。
无论他多么的平凡渺小，多么的微不足道，
总有一个角落会将他搁置，
总有一个人需要他的存在。
有些人在属于自己的狭小世界里，
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