第一千四百七十一章 挽救章惇
第一千四百七十一章 挽救章惇 (第2/2页)癸未，诏：“府界新置牧马监并提举经度制置牧马司，并罢。”
己丑，司马光上书，熙宁六年立法，劝民栽桑，有不趋令，则仿屋粟、里布为之罚。楚丘民胡昌等言其不便。
诏罢之，且蠲所负罚金。
兴平县抑民田为牧地，民亦自言，诏悉还之。
……
汴京城南，眉山会所，散花楼。
江南贺鬼头和秦观又排了一出新戏，叫《织锦记》，今日在散花楼演出，苏油特意邀请章惇到散花楼观赏。
这出戏其实来自话本《董永遇仙》，初期内容里边董永是个秀才，包括了父病、借银、卖身、中状元、送子等恶俗情节，后边还有调戏等粗鄙内容。
苏油对戏剧发展是非常重视的，因此将后世《天仙配》的情节和二人做了交流，在他的故事当中，董永就是个放牛娃，超级**丝，然后有个金手指——老青牛，之后就逆袭了白富美七仙女，但是美好的爱情最终敌不过阶级之差别，哪怕追到天上，也被黑心王母娘娘隔离在银河两端，最后喜鹊搭桥一年做一回夫妻。
这其实是好几个故事的大融合，将《董永遇仙》改成了七夕民俗的《星际前传》，让贺鬼头和秦观感觉被彻底洗刷了三观，原来故事还可以这样编！
放牛娃逆袭天仙！还啥都不会，只靠金手指就一路躺赢！你敢信？！
应该说当时的作家们还是有点底线的，苏油这样的小白设定，让贺鬼头和秦观都觉得有些消化不动。
最终碍不过良心的折磨，挖空心思，硬给董永加了个“至孝”的光环，因此感动了七仙女以身相许的情节，总算让剧本回到了引导大宋价值观的正确道路上来。
两浙路如今是市井文化发源之地，老百姓物质生活已经非常不错，杭州太守甚至放出血腥豪言，元丰八年，咱们要在杭州彻底消灭五等户和佃户！
物质小康之后，精神上的追求跟着就来了。
贺鬼头跟秦观先按照苏油的设计思路，写了个话本，让说书的试探试探市场反应。
结果大获好评，场场爆满。
这下两人有信心了，精心打造了当代小白剧《天仙配》，每晚在杭州市舶司对面的南海会馆定时播放。
新剧按照后世戏剧的表演模式，引入了背景道具灯光等一系列的新元素，加上钢琴、大鼓、觱篥等诸多新乐器和西域乐器，还有敦煌考古成果乐舞元素，在两浙路造成巨大的轰动效应。
杭州如今流动人口极多，而流动人口最集中的地方，就在市舶司和南海会馆一带。
新剧无论在情节，音乐，歌词，舞美，服化道上，都做到了当前最完美，竟然在杭州造成了“万人空巷观新剧”的恐怖情形。
但是这部戏的内容引来了宗教人士的不满，王母娘娘在戏中虽然从头到尾都没有出场，只有背景声音，但是无疑成了该剧最大的反派。
而里边插科打诨巧施谏言的太白金星，如同东方朔一样诙谐幽默，成了剧中的丑角担当，虽然如此巨大亲民的反差获得了广大人民的喜爱，但是也同样让宗教界人士感到不适。
然并卵，华夏素来君权高过神权，老百姓对宗教的态度和西方大不一样，大家都喜闻乐见的东西，神鬼都得让步。
不过任何地方都有妥协，妥协的结果，就是贺秦二人，将戏剧名称从《天仙配》，改成了《织锦记》，最后随着漕船一路北行，登上了汴京城最高雅的娱乐场所——四通会馆的舞台。
在苏油的眼里，这不是简简单单的一部剧，这是为神仙强行灌注人性，让神权向世俗低下其高贵头颅的一部宣言。
舞台就搭建在巨大的室内金鲤池上，苏油和章惇坐在二楼豪华包厢里，身前摆满了瓜果饮子，还有冰镇的葡萄酒，边上有小厮拉动绳索，带动包厢上方的吊扇转动，给大佬送去习习凉风。
配合上优美的戏剧，端是人间难得的享受。
不过章惇对此毫无兴趣，两人在一处，谈论的依旧是朝政。
从朝廷排位上来讲，如今的大佬依次是蔡确、韩绛、章惇、司马光、吕公著，如今或者还应该加上提举军机处的王韶。
但是军机处是军事战略参谋部门，超然于行政口，就跟后世军区司令做省常委差不多的性质，一般跟着书记意见走，不会干预行政。
前三人都是新党，但是高滔滔的意思已经非常明显，所以兔子尾巴长不了。
太皇太后要用旧党，以及改良派。
这无疑会引来新党的不满与反弹。
而苏油的目的，是想让高滔滔三派兼用，如此一来，大家就都必须做出妥协。
章惇是干能之人，也非常自傲，放眼天下能被他看在眼里的，一个巴掌都多余，还要曲起两根手指头不算。
王安石一个，苏油一个，还有一个不是别人，就是他自己。
王珪在赵顼面前议立皇太子，当时赵顼已经无法说话，是章惇起草文字，王珪展示，赵顼首肯。
之后请太皇太后垂帘听政，也是章惇起草，王珪展示，赵顼再次首肯。
因此苏油觉得，蔡确和邢恕俩货就让他们雨打风吹去，章惇章子厚与太皇太后、陛下有这么点香火情在，或许还是可以挽救一下的。