第一千零六十五章 论党争

第一千零六十五章 论党争 (第1/2页)

第一千零六十五章论党争
　　
　　赵顼调头问苏油：“这是你想出来的主意吧？”
　　
　　苏油没有正面回答：“‘复行汉礼’，这是秉常亲政两年之后，准备发出的第一个声音，而且很明显，就是对母党外戚的挑战。”
　　
　　“而其母党势力，必然会加以制止。”
　　
　　“既然我们的战略目标是平灭西夏，那么敌国这样的局面，我们当然要加以利用。”
　　
　　“而且鼓励西夏兴行宋制，本来也符合大宋的战略。秉常想借力大宋，我们也不妨顺水推舟。”
　　
　　“但是陛下，臣还想说另一件事。”
　　
　　“唐太宗说，以人为镜，可以明得失。同样的，他国之镜，亦可谓‘借鉴’。”
　　
　　“党争，对一个国家的伤害是非常巨大的。”
　　
　　“而党争对西夏的为害，可能比大宋更烈。”
　　
　　“因为那是一个以军事立国的国家，党争一旦爆发，很可能就是内战。”
　　
　　“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤，而内自省也。’”
　　
　　“我朝自仁宗朝起，也有党争的苗头，臣也希望陛下警惕。”
　　
　　“刘学士，欧阳学士，司马学士，前后三篇《朋党论》，起肇于柳河东《憎王孙》，以君子小人分群臣，其后树党交攻，然臣以为，皆不可取。”
　　
　　“理学的观点认为，人，其实就是矛盾的结合体，君子小人之斗争，始终伴随一个人内心的一生。”
　　
　　“子曰：‘君子求诸己，小人求诸人。’又曰‘己所不欲，勿施于人。’”
　　
　　“究其意旨，分明是说君子的道德品质，是用来要求自己的，而不是用来要求别人的。同样，不能拿自己对自己的要求，硬性的去要求别人。”
　　
　　“你可以以身作则，可以引导教诲，但是不能强行要求。”
　　
　　“管仲未起之时，贪财无孝，独鲍叔牙知之。相齐之后，起女闾，用财术，筑三归，树塞门。是故子曰：‘管仲之器小哉！’而刘勰论其‘窃孝’。”
　　
　　“从这些上看，管仲无论如何，不可称为君子。”
　　
　　“然孔子也说：‘微管仲，吾其被发左衽矣。’刘勰也说：‘盖人禀五材，修短殊用，自非上哲，难以求备。’”
　　
　　“诸葛亮鞠躬尽瘁，卒完臣节，为后世楷模，却每以管仲自比。”
　　
　　“柳宗元、刘禹锡，高才绝学，声名众望，却陷于叔文之党，未足以为唐名臣。”
　　
　　“一人之内，尽有君子小人之性，而一党之中，难道不是君子小人共存？”
　　
　　“时人多举君实公为一党，介甫公为一党，然他们谁不是君子？”
　　
　　“是故君子内求，不为外扰。君子固然要亲近，小人却也不是不能合作，才是正理。”
　　
　　“君子也是人，小人也是人。小人喜事功，陛下则以事功命之；君子重名节，陛下则以名节约之。庶几人尽其用，野无余遗。”
　　
　　“以朝中诸事论，礼院，翰林，吏部，大理，三司，需清廉高洁之臣，陛下当命君子任之。”
　　
　　“而如工部，户部，兵部，需细较锱铢，擅作诡道，坦诚君子，反而不适合。”
　　
　　“陛下当约束朝中以道德品行，君子小人相攻讦的乱象，方使君子小人，各适其位，而皆有用于国。”
　　
　　“所谓‘德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。’”
　　
　　“君子无事功，亦不见赏；小人不乱法，亦不见弃。则可使介于君子小人之间的绝大多数，有章可依，有理可循，有事可做，有功可立，有位可进。”
　　
　　“他们才不至于担心被贴上这样那样的标签，不用担心被莫名其妙的罪名胡乱打击。才能实心任事，不至于首鼠两端，不求有功但求无过。”
　　
　　

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