第一千零五十八章 学问还没丢

第一千零五十八章 学问还没丢 (第1/2页)

第一千零五十八章学问还没丢
　　
　　一名档头拱手道：“都监，要不要跟陛下说一声？”
　　
　　郑穆将资料收起来：“先归档，朝中的这些官啊……辨采风向都快成精了，这回只怕又要挨打脸……”
　　
　　说完自己都不由得楞了一下，咦？我刚刚为什么要说又？
　　
　　五月，乙丑，合门上奏：“每年酷暑的时候，陛下都御后殿，便于决事。这个时间段，请从五月一日开始，到七月终结束。
　　
　　如果这段时间内，陛下有意御前殿，便由合门取旨，即放朝参。”
　　
　　赵顼下诏：“先皇勤渥忧劳，未闻因寒暑而不亲事者，诸卿虽是爱君，然朕不敢稍懈政事，还依旧例，三伏内仍御前殿。”
　　
　　群臣大为感动，我皇宋圣君就是不一样啊，不像那辽国昏君，成天就知道打猎避暑，鄙视之！
　　
　　无数歌功颂德的马屁文章送上，赵顼心底偷着乐，前殿如今已经完成埋管工程改造，地板下和墙体内都有水流通过，冬暖夏凉这种事情，就没有必要公诸于众了吧？
　　
　　五月的祭地仪典，虽然还没有做到尽善尽美，但是也算是各方都比较满意的大礼仪了。
　　
　　仁英两朝行合祭之礼，于典章不合，这是保守派大臣们最见不得的地方，每年都要奏一次。
　　
　　如今陛下行尊天亲地之义，恢复分祭旧制，亲行大礼，尤其是在方望之事上，处理得非常妥当。
　　
　　所谓方望，就是祭地之后的从祀问题。
　　
　　所谓“天地之神，自得用类，以礼从祀。”
　　
　　但是关于祀地的从祀，历史记录之上“未有显据”。
　　
　　如今要分天地，增加夏天里边的大礼节，不能搞得祭天的时候一大堆，祭地的时候孤零零不是？
　　
　　因此王珪上书，要求“以伦类求之。”
　　
　　最后赵顼下旨：“朕惟先王制行以赴礼，孝莫大于严父，严父莫大于配天。”
　　
　　“属有尊亲之殊，礼有隆杀之别。故远而尊者，祖，则祀于郊之圆丘而配天；迩而亲者，祢，则祀于国之明堂而配上帝。”
　　
　　接下来就是一个包含逻辑的问题了。
　　
　　“故天足以及上帝，而上帝未足以尽天。故圆丘祀天则对越诸神，明堂则上帝而已。”
　　
　　接下来就是一个归纳问题——“故其所配如此，然后足以适尊亲远迩之义。”
　　
　　祭祀这样安排是有其目的的，就是为了尊亲，远迩，让各自在各自适合的位置之上。
　　
　　最后定下决策。
　　
　　历代以来，合宫所配，要不取意于经典，但是诸经却过于紊乱。
　　
　　要不杂以先儒之说，却又因陋昧古，不通情理。
　　
　　“朕甚不取。”
　　
　　因此只能从目的和情理出发，今后祭地，只将父亲的灵位从祀于明堂，一人以配上帝，其余从祀群神，悉罢。
　　
　　对于这一朝来说，就是祭天配仁宗，祭地配英宗，这才合情合理，返璞归真。
　　
　　群臣拜服，陛下思路如此清明，皇宋之福啊……
　　
　　这个指导思想的引领下，元丰三年的夏祭进行得有条不紊。
　　
　　不过苏油还是准备了大量的防暑药品，还动用了天师府和大相国寺的力量，中间出了些小事情，可还是算支应了过来。
　　
　　而祭祀刚刚结束，职方员外郎邢恕上书，要求减少如今的官办小学中，数算和天文的内容，理由和之前蔡确对赵顼建议时的如出一辙——天文研究容易为奸人利用，蒙蔽百姓，造作异端，图谋不轨。
　　
　　这个理论一时之间还挺有市场，因为禁天文之学，在中国本身是有历史的。
　　
　　王珪出列上奏：“陛下，禁民间天文之学，非自我朝所始，《晋书·武帝纪》便有记录，‘禁星气、谶纬之学。’”
　　
　　

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