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第八百六十四章 蒲珊

第八百六十四章 蒲珊 (第1/2页)

第八百六十四章蒲珊
  
  宴会上还有一个装逼的事件发生,等到诸人对珠宝陈列展欣赏完毕之后,苏油将他们召集到一座高逾一人的水晶塔前,然后给仆从们每人发了一柄铁如意,让他们将水晶塔敲得粉碎!
  
  在所有人痛心的惊呼当中,苏油又笑眯眯地命人将水晶塔的碎片分给众人,作为此次宴会的伴手礼。
  
  众人都是莫名其妙,在苏油的解释示意之下,使臣们将晶莹的水晶放到嘴里,一股纯纯的甜味在嘴巴里蔓延开来,方才知道原来这不是水晶,而是水晶一样的糖块!
  
  太神奇了!
  
  蜀中的制糖工艺已经经过了好几代升级,当年最原始的泥浆吸附法还在用,不过已经变成了整个精糖炼制过程中的第一道工序而已。
  
  通过对糖液加入石灰乳和石灰水,然后多阶段通入水洗燃炉气体,利用石灰水和二氧化碳反应,在生成碳酸钙的过程中,吸附糖浆中的有色物质和残渣并沉淀,一步步得到纯净的清糖浆。
  
  再经过硫漂,使糖液色泽更清,这才利用结晶法,得到质地异常纯净的糖晶。
  
  利用离心桶,将糖晶和糖蜜分离,再经过洗糖工艺,便能加工出白如雪,透如冰的白糖和冰糖。
  
  整个过程中,温度计和石蕊试纸是关键,有了这两样东西,四通的糖工,能对加工过程中的预灰,添灰,一碳,二碳,硫漂等关键步骤的糖浆温度和PH值精准把控,经过无数次试验,最终形成稳定高效的加工工艺。
  
  以往大宋的高品质糖霜,必须用利州特产的“杜蔗”才能制造出来,制糖工艺成熟之后,除了杜蔗,其余各地的各种甘蔗,就都能做出纯净的白糖和冰糖了。
  
  于是蜀中产量较低的杜蔗,渐渐被其它亩产更高的甘蔗品种替代,大宋的糖产量得到极大的提高。
  
  而制造装逼糖塔的模具,则是蜀中的精准模具制造技术了。
  
  总之就是先得到一个拼合起来内部是个空塔的模具,然后将糖液倒进去旋转倒出,再倒进去旋转倒出。
  
  反复数次之后,在模具内部就形成一个糖塔的空壳,然后解开模具固定物,将模具拆解成几片,小心从糖塔上脱下来,一个冰雕似的晶莹糖塔便做好了。
  
  这次操作带来的震撼性效果是满满的,也给第一届交趾郡物资交易会带来了一个甜蜜的开始。
  
  接下来就是一场充满了铜臭的拍卖会,拍卖品就是展示会上的那些镶嵌珠宝的精美佛像,印度教神像,还有洁白如玉的玉瓷观音像等等。
  
  神佛造型大多来自吴哥,交趾,占城等地,符合东南亚诸国的审美情趣。
  
  此外还有很多首饰,配饰,日用品,更是涵盖了中东,印度,华夏三种文明风格。
  
  大宋海商们,对玳瑁犀象,宝石香木制品兴趣非凡;而藩国海商们,只恨自己带的商品和钱财太少——这些东西只要搬到国内去,国王们不是加官就是进爵啊!
  
  钱已经不是钱了!
  
  三佛齐与阇婆是世仇,两国在一尊象牙金银湿婆神像的争夺上,不仅一路哄抬价格,甚至还差点拔刀相向。
  
  这尊神像雕刻精美装饰华丽不说了,关键是神像的脖子,手臂,腿部,每个关节都有黄金装饰。
  
  装饰掩盖着里面的机关,包括手指关节在内,都能活动,让这尊神像能够摆出各种法相,八只手臂能做出各种法印,还有一套专为这尊神像配套制作的法器和动物。
  
  雕像脚底有孔,有与之配套的黄金莲座,陈列时既可以站立,又可以坐姿。
  
  其实就是后世玩烂了的球关节娃娃套路,不过别说今天的南海土包子,就连李舜举都差点落入了圈套。
  
  布置展场的时候,苏油玩了个恶作剧,每日给神像的一支手臂换一个姿势。
  
  开始李舜举还没有发现,等到几天后才反应过来这神像的动作手势每天都在悄然变化。
  
  太监都迷信,李舜举以为是外国神灵附体显圣,差点吓了个屁滚尿流。
  
  同样的招式,苏油能用,别人也能用,对饱读诗书的李都监都能有效,用来放在神庙里糊弄无知外国群众,那更是神器。
  
  

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