第二十一章 九零后的悲与喜
第二十一章 九零后的悲与喜 (第1/2页)又不抽烟又不喝酒，难过了该做什么呢？都那么忙，忙的连个真心的朋友都没有了，不开心了，又找谁聊聊天呢。
90后大多就是这样，处境很尴尬，却又没法说是为什么。
玩耍吧，没时间，恋爱吧，太晚，结婚吧，没对象，工作吧，没攒到钱，和80后在一起吧，显得太嫩，和00后在一起，又觉得自己太老，花钱吧，没有，挣钱吧，太难。
作为一名资深90后，我说一下自己这一代的喜与悲。
如果有一个好消息，还有一个坏消息要告诉我，我往往会先听坏消息。
先说悲，
中国90后所成长的环境可以说是中国近几年来最“自由和开放”的时代。之所以打引号，是因为这种“自由和开放”只是对于获取信息开拓眼界的自由。80后的成长的环境，真的想对单纯很多。那时没有互联网，能够或许信息的途径，只有书籍电视和道听途说。在80后的那个年代里，电视中亲吻的镜头都是有限制的。
更多的阴谋黑暗和堕落，都只是埋藏在我们看不到的角落里。80后在十多岁时，还可以单纯的相信这个世界大多数是美好的。
但是90后不一样，大量的信息不加过滤的向90后开放。有美好的，也有丑陋的。
一方面学校，家长在对你们讲诉童话一般美好的世界，希望甚至是强制性的要塑造自己的性格，但是另一方面，90后又接触到了大量的信息，打破那些所谓的童话，把罪恶*裸的暴露了在你们面前。
面对着这一切，属于90后的，性格中多了一种很鲜明的特色。那就是：90后的独立性都很强，很有自己的想法。这是属于你们的变化，可悲的是大多数的教育机构和体制，包括一些父母都没有适应这种新的变化。依然是在那么描述美好的童话，依然是强制性的塑造你们的性格以及将来。
作为正在成长的90后需要知道真相，需要建立更现实更合理的是非观。而当这一切都无法顺利的得到时候，有的90后消极的抵抗，那就是颓废。
有的90后极端的抵抗，那就是张扬和无所忌惮。对于什么事情该做，什么事情不该做。根本不得不去思考，甚至用行动去摸索着走出一条路来。这个过程，是残酷和血淋淋的。
个体对自由和对独立的追寻都是不易的，需要90后去甚思严行。在这个思考和行动的过程中，有对也有错。不能简单的说对多，还是错多。
这样的环境下，造就了太多悲伤故事，所以，90后怀着一股独有的悲伤，走在没有感情的世界里（独生子女多，又没有对象，除了父母基本没人疼。），可能还要一直走下去。
喜，
喜的是否极泰来，悲伤到一定地步，也就释然了，当然也有人说这叫死猪不怕开水烫。
为了配合这种集体现象的发现，一个词“佛系90后”应运而生。
最近，我频繁听到别人提起“佛系追星”、“佛系恋爱”这些词。“佛系”的大概意思是：有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。
又不是中年人，实在不太能接受同龄人在我面前摆出一副看淡人世的样子。搞什么虚无？
家里放着《大悲咒》，车上播着《金刚经》，我终于忍不住了。我需要他们给我解释清楚。
奥，忘了，90后很穷，自己还买不起车。
不过，把佛祖无欲无求的概念偷换到自己身上真的好吗，虽然我也不认为这是一种丧失文化的一种表现。
我把这理解为过大压力和焦虑下，年轻人的自我消解。就像网上经常流传的无奈表情一样，搞笑并且很传神。
况且，好像真的很管用。
我每听完一个故事，都想念一句阿弥陀佛。
内心平静了许多。
真担心，第一批90后会出家，然后我又要步入他们的后尘。
如果你还没理解什么是佛系？那我就讲的深刻一点了。
其实这个词跟佛教没有直接的关系，只是借鉴佛教讲求超脱世俗的人生态度，指的是一种不以物喜不以己悲，以“一切随缘”为指导精神的生活方式。
佛系的核心是“有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢”。举个例子，佛系员工就被描绘成“交代下来的任务从不推辞，但是也绝对不会给自己揽工作；工作质量永远保证合格，但从来不会有惊喜”。
和时下许多流行的青少年亚文化一样，佛系一词的起源也是在日本。早在2014年，日本一家杂志就介绍过“佛系男子”：他们外表看上去和普通人一样，但内心往往具有以下特点，自己的兴趣爱好永远都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做。
总是嫌谈恋爱太麻烦，不想在上面费神费时间，也不想交什么女朋友，就单纯喜欢自己一个人，和女生在一起会感觉很累。
而在中国，佛系一词直到2017年才逐渐走红。
一条内容为“佛系追星一刚，受教了，阿弥陀佛善哉善哉”的博文，并且提到了“佛系追星”一词的释义，转发量超过两万，使得该词就此爆红网络，被更多人所熟知。
社交平台上也大量浮现出新名词，佛系买家、佛系综艺、佛系球迷、佛系养生、佛系育儿、佛系打车等词瞬间火爆异常。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）