第20章 二美同游
第20章 二美同游 (第1/2页)“现在时间下午两点二十五分，时间还算比较早，不如我们一起出去转转吧？”孙红放好行李，就立刻建议道。
王野道：“好啊，我刚刚正好跟雨薇商量着去…….商量着等你来了一起去凤凰山逛逛呢。”
孙红道：“凤凰山不好玩呀，我都去了许多次了。不如，我们去大观园怎么样？”
王野看向雨薇，雨薇表情宁静，没有发表任何意见，王野知道她应该也没有反对的意见。只得道：“那好吧，我们今天就去大观园。”
这“大观园”只是恩市本地人的一种叫法，他其实叫“恩市土司城”，是全国唯一一座规模最大，工程最宏伟，风格最独特，景观最靓丽的————土家族地区土司文化标志性工程。
说到这里，又得给大家介绍一下土家族的简单历史了，土家是远古巴人的后裔。巴人早年生活在江汉平原一带，后楚人强大，巴楚相争，巴人失败。巴人退入现在叫清江古称为夷水的一带,沿夷水西进，势力达到川东地区。在春秋时期建立了巴人第一个奴隶制诸候国巴子国。公元前361年被强大的秦国所灭，部分巴人则退居到湘鄂川黔山水毗连的武陵地区，并与当地的一些部族相融合，形成土家族。
土家族自称"毕兹卡"或"贝京卡"。宋代时则称这一带生活的巴人为"土人"，以后土人称外来汉人为"客家"，称自己为土家。
土司制度是历史上中央封建王朝，对少数民族地区，实行归属中央，权力自治的一种政治管理体制。土家族地区的土司制度，则起于元代止于清朝雍正13年的"改土归流",历经元明清三朝，前后450余年。土司与中央封建王朝的关系，就是土司对中央封建王朝纳贡称臣，中央王朝对土司实行册封，准予自治。
土司土地不入中央王朝版图，人口不入中央王朝户籍，生杀在掌、称雄一方。
土司王，实际就是一个地方的土皇帝。
恩市土家族地区的土司建制，历朝都有变化，元代设立29个土司，明代设立31个土司，清代设立20个土司。土司管辖地区包括今天恩市自治州清江以南地区及现属宜昌的长阳、五峰的部分地区。
所以说，虽然现在五十六个民族，同为一个家，但凡是恩市土生土长的人，虽然其生活习性已与各族无什么大的差别，却对游玩“大观园”无不情有独钟，结婚留恋的地方，绝大部分都会将大观园列入其种之一。
所以，孙红的建议当然的就没有人反对了。当下三人收拾停当，就向着土司城出发了。其间孙红力排众议，竟去双星幼儿园把王野的儿子小哲哲给接了出来。
至于孙红给老师的请假理由，竟然是“他爸爸出了车祸，在医院快不行了，想见儿子最后一面。”
雨薇是第一次见到小哲哲，如果是刘胜强一开始就对雨薇说明了王野已经有了一个这么大的儿子，估计雨薇大多不会对王野敞开心扉，但现在她已经对王野有了相当的好感，在先入为主的情况下（王野先入，小哲哲后入，所以王野为主），她竟然在不知不觉中接受了小哲哲，甚至越看还越觉得小哲哲长得非常乖巧可爱。
一路上，孙红和雨薇两人轮流抢着哄着抱着小哲哲，竟把他当成了一个宝。至于身强力壮作为最应该出力抱他的王野，则被她们两人排除在一边。
很快这两男两女来到了大观园，王野也终于找到了“出手”的机会，跑着去买票，租像机。孙红和雨薇则带着小哲哲在城门前寻找最佳的像位。
这四人里，只有小哲哲不熟悉大观园，在他更小时候，王野倒是带他来过，还照了像片，可那时候他还只能勉强能够站得稳，就别提记忆住什么了。
大观园的城门又叫土司朝楼或土司看楼，标准的土家风格建筑，庄重华丽，威严无比。
门楼前面左右两座神人牵着龙的雕像，叫作"天王送子"，表现的是土家人普遍存在"望子成龙"心理，这类心理各族通用，是人皆有，所以放在门楼前面还有引起外来游人共鸣之意。
右侧墙上三幅壁画，除中间一幅表现的是民族团结外，右边一幅是反映土家先民生活的"毛古斯"。"毛古斯"就是称之为的稻谷神。民以食为天，稻谷便与人的生存息息相关。对稻谷神的崇拜，反映了土家先民在农耕初期对生命存在的强烈意识。左边一幅的两个彪形大汉，环眼突睛，虎视眈眈，像似瞄着每个过往行人，那是土家语称作的"努里巴嘎"和"柯斗毛人"，是土司城门楼的守护神。（这一些介绍，原本是不用写上来的，但是为了让各位读者多了解土家，所以我才查了资料。各位愿意看的就看看，不愿意看的可以跳过。）
这里还有一小段资料，附上：土司城门楼高25米，宽12米，是栋纯粹榫卯结构的木楼。高大壮观、结构精良；布局精巧合理。两边走马转角楼梯可盘旋至顶，层层相通相连。门楼门窗由200扇门，189块镂空雕花图案组成，内容多为戏文及民间传奇故事。有趣的是，整座门楼还隐含着许多奇巧而又寓意双关的数字，如门楼高4层、12根柱、24根梁。那意味着什么呢？意味着一年中的4季、12个月和24个节气。
还有门楼屋顶上数只蝙蝠拱托着一枚古钱的装饰雕塑，它叫"福在眼前"。福就是借指蝙蝠，钱就是那枚铜钱了。真算是无字胜似有字，于无声处说吉祥了。
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