《李氏宗史•乡党•王婆婆传》

《李氏宗史•乡党•王婆婆传》 (第2/2页)

遂改良种，三年无入，而后果价溢普种绝近百倍。
　　
　　乡人不妒，反以为是，皆曰：“非如此不足德报也。”
　　
　　皮公幼习兰事，至从良储公学儒，见识日深，而愈奇兰。
　　
　　尝与公论德行，以乡人枚举，皮公以兰第一，列思成公前。
　　
　　良储公喟叹曰：“孺子可教也。已明夫子之意。”
　　
　　乡俗向以媒为鄙业，及良厚壮，诚孝，然不乐祖母之业，每强颜。
　　
　　会皮公返，知之，召良厚于其祖墓前，细述其详，以为开解。
　　
　　良厚始悟，泣泪滂沱，悲不自胜。
　　
　　由是侍祖母愈恭，皆出自然。皮公以其可取，纳入集团，为总裁助理。
　　
　　后二十年，良厚为集团秘书长，位列阿音，凡梅后，为世人推重。
　　
　　皮公知兰不乐其业，思为开解。
　　
　　后于法王寺遇果山，识其智业圆融，且兰素迷信，因使兰谒法王寺。
　　
　　然阴告果山，求为慰解。
　　
　　兰至寺，于佛前告罪，曰不详之身，未敢鄙求庇佑，当保孙长宁康泰，不妄灾疚，早成家业。
　　
　　果山慨叹，与辨析因果，谓之曰：“平生处事，尝愧于人否？”
　　
　　兰讶然曰：“无有。”
　　
　　果山曰：“既无愧，则何罪之有？何身不详？”
　　
　　兰感悟，欣然拜谢，释终身之憾，跃跃而去。
　　
　　皮公视文化遗产尤重，欲以启发游人。然风俗佚失，多已不存。
　　
　　问思成公，思成公笑曰：“此非吾长，汝忘王婆婆乎？”
　　
　　皮公拍案：“非此君，事断难行矣！”
　　
　　问兰，兰以伤心之事，不从。皮公慰解，求之再三，终可，曰：“事实易为，然需二人之助。”
　　
　　二人者，焕邦东方二公也。
　　
　　三人素为友，二公好歌吹，喜事，常相谐谑，互以为乐。
　　
　　得命，东方公曰：“昔日胭脂艳虎，今日白毛豆腐，尚欲出我一头耶？吾辈丈夫，未甘让人，必预其事。”
　　
　　焕邦公曰：“五十年乃一啸，山林犹震，岂得无朋？焕邦今为伥矣。”
　　
　　言虽滑稽，其实甘从。
　　
　　兰乃搜检风俗，以佛诞，端午，婚嫁，年节为纲，辟事周备，集约乡人。
　　
　　造长街宴，另组龙舟，狮舞，春灯，连枪，秧歌诸队，习练精熟，以飨远人。
　　
　　其精非俗社可比，皆大可观。且欢洽融娱，游人绝倒，爱之无已。
　　
　　社队每出，皆乐从游，遂成特色。芝兰当前，非他乡敢轻效之。
　　
　　府县闻之，命皮公以报，立兰为文化传人。
　　
　　二子曰：“为女子者，少年丧父，中年丧夫，老年丧子。摧残叠迫，至如兰者，诚为惨怛。而能历此哀者几希。然兰终自珍自振，历难而不渝者，盖以女子之慈爱，温柔之天性也。”
　　
　　“男子履艰，多以天将降大任以自励，以刚健应之，亦不免摧折。如兰者，如风行草偃，风去而复值，以柔克刚，是谓健者也。”
　　
　　“君子自强行健，天纵不公，奈其何乎！”
　　
　　又曰：“儒之本，自孝爱始，端敬修勤，益益而损损，日修其德，其后可步大成。”
　　
　　“诸世宗族，或图节妇之利，命不改嫁，监之若囚徒者，乃小人滔天之恶。利欲熏心，乖灭人性，无复加焉。”
　　
　　“然此早违夫子之意，岂儒之义哉？岂儒之罪哉？”
　　
　　“为儒者，端问本心。本心如兰者，方夫子所爱敬者乎？”
　　
　　因独立一传，以别诸贤。高兰之义，宣儒之本，而崇其乡之德化。