第八百三十七章 馒头的意义

第八百三十七章 馒头的意义 (第1/2页)

第八百三十七章馒头的意义
　　
　　桐桐看到眼前琳琅满目的东西，感觉都好新奇，小手小脚地开始往前爬。
　　
　　众人都目不转睛地看着桐桐，看她最后到底要选择什么。
　　
　　桐桐先是拿起了刘爷带来的小银锭，刘爷嘴刚咧了一半，就见桐桐将银锭一把丢开，转身拿起了于丫头捣蛋放上去的口红。
　　
　　于丫头正要开心，桐桐又一把丢开，似乎被阿音带来的小汽车吸引了。
　　
　　一圈下来，似乎什么都吸引不了桐桐，篾匠叔脑门都见汗了，闺女这到底是要闹哪样！铁了心要当……啃老族？
　　
　　啃……啃……然后她真啃了……
　　
　　馒头？！
　　
　　桐桐终于选中了一个目标，那就是三高叔带来的馒头，两小手抓着，开始认真练牙。
　　
　　刘三高高兴坏了，搓着手道：“不枉我往馒头里边加了奶粉，果然上钩了！”
　　
　　李君阁翻着白眼，三高叔也是个口无遮拦的，你当配饵钓鱼呢还上钩，没看见篾匠叔脸都要滴出水来了，赶紧喊了一声：“好！好彩头！”
　　
　　篾匠叔哭丧着脸：“皮娃你不用安慰我了，抓吃的我知道意思，这桐桐长大了就是个贪吃丫头，没什么出息是吧？”
　　
　　李君阁摆着手道：“不是不是，篾匠叔你听我说，这抓周的来历，一是出自《左传•昭公十三年》。”
　　
　　“书中讲到楚共王没有嫡子，便想在五个受宠爱的庶子中选嗣。”
　　
　　“于是就遍祭名山大川，祈祷说：‘请神择于五人者，使主社稷。’然后又拿一块玉璧遍示名山大川，说道：‘当璧而拜者，神所立也，谁敢违之?’”
　　
　　“之后便将这块玉璧秘密埋在祖庙的庭院里边，让五个儿子依长幼顺序进如宗庙拜跪祖先。谁正好压在埋玉璧的位置上，那他就是神灵所确立的王嗣。”
　　
　　“结果年龄最小的楚平王被抱进祖庙后，两次下拜，均压在了玉璧的璧纽之上。”
　　
　　“但楚共王觉得平王年纪还是太小，实在不足以担负国事，犹豫再三，最后还是将下跪时两足各跨玉璧一边的长子，即后来的楚康王立为太子。”
　　
　　“当时有个大臣叫韦龟，以为此举违背了天命，便偷偷告诉了楚平王他家爹埋璧的故事，还嘱咐自家儿子辅佐平王，其后平王果然在楚国内争中坐上了王位。”
　　
　　篾匠叔撇着嘴说道：“自己就叫违规呢，还好意思说别人违规……”
　　
　　老伯也手摸着下巴：“我似乎读出了阴谋的味道……”
　　
　　四爷爷也暗自点头。
　　
　　李君阁汗都快下来了，我这里哄篾匠叔呢，你们俩知识分子就别添乱了行不？
　　
　　连忙说道：“那换一个换一个，还有一种说法是三国时，吴主孙权称帝没几天，太子孙登就得病死了，于是只能在剩下的儿子中选太子。”
　　
　　“有个住在西湖边的布衣叫景养，他求见孙权，说立嗣传位乃是千秋万代的大事，不仅要看皇子是否贤德，而且要看皇孙的天赋。”
　　
　　“孙权就问怎么能看出天赋这玩意儿？景养就说只需择一吉日，让诸皇子各自将儿子抱进宫来就行，到时候他自有办法。”
　　
　　“到了那天，只见景养端出一个满置珠贝、象牙、犀角等物的盘子，让小皇孙们任意抓取。”
　　
　　“众小儿或抓翡翠，或取犀角。惟有孙和之子孙皓，一手抓过简册，一手抓过绶带。孙权大喜，遂册立孙和为太子。”
　　
　　“然而其他皇子表示这个方法太糙，不服，于是各自交结大臣，明争暗斗，迫使孙权废黜孙和，另立孙亮为嗣。”
　　
　　“然而孙权死后，孙亮仅在位七年，便被政变推翻，改由孙休为帝。”
　　
　　“孙休死后，大臣们均希望推戴一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中当时已经年过二十的孙皓，篾匠叔你说这法子神不神？”
　　
　　篾匠叔都快哭了：“这个……你说得越神我越怕啊，那就是桐桐以后当真要变吃货呗？”
　　
　　李君阁说道：“错！篾匠叔你知道馒头的来历吗？”
　　
　　四爷爷顿时反应过来，哈哈大笑：“好！这都能被皮娃你扯圆范！可谓善祷善祝！”
　　
　　篾匠叔问道：“四祖宗，啥意思？”
　　
　　老伯笑道：“这馒头啊，传说是三国时期诸葛亮发明的。《三国演义》中不是说过吗？诸葛亮七擒孟获，平定南蛮之后，回军的路上，部队受战死冤魂之阻，无法过江。”
　　
　　“于是诸葛亮决定祭奠神灵，求神灵降福，收走冤魂保佑生灵。但是他又不忍用人头祭祀，于是便命杀羊宰牛，包成面团投于水中，代替南蛮人的头颅以示供奉。”
　　
　　“后来民间习此风俗，这就是‘馒头’的起源。所以这个‘馒’，其实通南蛮的‘蛮’，‘馒头’其实是‘蛮头’的意思。”
　　
　　篾匠叔仍然有些懵：“不管叫哪个字，这不还是吃吗？”
　　
　　

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