第一七九章 婆罗门

第一七九章 婆罗门 (第2/2页)

我拱手向麦田鹿笑道，有了朵儿的翻译，和这位贵霜女子的沟通顺畅多了。
　　
　　“在我们北地诸国，佛陀代表的是慈悲、不争和宽恕。我所见过的佛家高僧都是菩萨心肠、与人为善的长者。你们祭司大人既然是佛陀的使者，肯定也是得道的高僧。可你见他为何就如硕鼠遇见了狸猫一般”
　　
　　不等朵儿转述，我便把心中的疑问一股脑全搬了出来。
　　
　　不仅是我有这般的想法，苏叔、朵儿他们也是如此。
　　
　　因为在我们佛法盛行的西域诸国，佛门弟子历来都是善与慈悲的化身，连一只地上的蝼蚁都不愿伤害。
　　
　　“祭司大人是神的使者，专事祈祷、祭祀、执法之职。部落每遇大事，祭司必行祭祀之礼，以求得到诸神的点拨和开悟。我们陀历部落如今无论农牧行商、还是婚丧嫁娶，事无巨细全由祭司大人最后定夺。”
　　
　　田鹿小姐幽幽答道，显得十分失落，如同待宰的羔羊一般。
　　
　　“我明白了，祭祀乃人界与神界沟通的唯一桥梁，能行此法的只有祭司。祭祀越隆重越显示其虔诚，与诸神对话的机会越大”
　　
　　我已大体弄通了其中的奥秘，而朵儿在翻译这段说辞时也不禁瞪大了双眸。
　　
　　“少主所说甚是。”田鹿小姐仍提不起半点精神。
　　
　　“少主，据老夫所知这世间的祭祀之物不外乎金木水火、牛马驼羊。当然最显虔诚的必为人祭”苏叔一语道破了天机。
　　
　　“对于田鹿小姐的部落来说，最大的人事莫过于这天竺长河每年一次的洪荒。而掌管水运河殇之利的便是那不周山上的万山之神所以他们的祭司大人才
　　
　　执意推行女祭的古法”
　　
　　我若有所思的顺着苏叔的话路，大体推出了这陀历老族奉行女祭的内在原因。
　　
　　“照少主所言，田鹿小姐所说的那位祭司不是恶人，而是一等一的活佛了那他自家为啥不能舍身作为祭物，救这些贵霜老民们于水火之中”
　　
　　听完我的推理后，一直没有言语的沙米汉愤愤道。
　　
　　而朵儿已经不敢再把我们的这些对话，如实翻译给田鹿小姐了。
　　
　　“田鹿，你们部落信奉的真神有那些是释迦牟尼佛吗”
　　
　　思索片刻，朵儿小心的问麦田鹿，一边把自己身后的裘袍取下，搭在了她的背上。
　　
　　夜风骤起，一旁的篝火渐渐衰微，这滩上的寒意很是逼人。
　　
　　“我们陀历部落原来世代信奉的真神，是刹帝利释迦摩尼佛。十年前祭司大人来到达丽罗川，他告诉人们这世间修行的最高等级是婆罗门，此后才是刹帝利。”
　　
　　麦田鹿感激的看了眼朵儿，刚才神不守舍的心境看似缓和了一些。
　　
　　“那你们信奉的真神是梵天、毗湿奴、湿婆”
　　
　　朵儿如发现了天机一般大喊大叫了起来，原本昏昏欲睡的大伙也都一下子来了精神，欲听她的下言。
　　
　　“是的。”麦田鹿低声道，已经有了浓浓的睡意。
　　
　　“苏叔大哥我们差点拜错神仙啦这达丽罗川上的贵霜老民不是佛教徒他们信奉的是婆罗门教”
　　
　　朵儿在于阗国时与过往的商贾多有交流接触，兼通多种雅语，所以对西南列国的人文信仰了解甚多。
　　
　　“何谓婆罗门”我不解的问道。
　　
　　“少主，婆罗门教是这天竺国老早就有的另一个教派，和佛教殊途同源。就如你们东土汉国的儒家、道家、法家那般。”
　　
　　苏叔笑着对我解惑道，他来过天竺不下十余次，关于婆罗门教派他也早有耳闻。
　　
　　“是的，这婆罗门教派与佛教最大的不同之处，就是把世人分为四等，叫做婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。他们的教徒也持戒禁欲，信奉万物有灵、善恶有报、因果轮回之说，与小乘佛法很是相似。”
　　
　　田鹿小姐劳累过度，已靠着朵儿静静睡去了。
　　
　　“小姐，田鹿所说的祭司大人肯定是婆罗门了她们赫木家族在婆罗门教派中应是啥样的等级”
　　
　　“听大哥说田鹿的父母兄弟都是农人，那他的家族应属于吠舍阶层，没权没势但有人身自由。”
　　
　　“我们商者呢在这婆罗门教派中又是啥样的地位”
　　
　　我兴致不减道，不知何时苏叔已经起身回了帐篷，篝火四周的伙计也已离开了大半。
　　
　　“商者属刹帝利，与武士将军是同一等级，是上等人。”朵儿道。
　　
　　“何为首陀罗”
　　
　　我和老汉一唱一和，而朵儿却是有问必答。
　　
　　“哥，你和秦冲、锅盔三人在罗马国飞鱼礁、东方岛的那段日子就是首陀罗的身份”
　　
　　小妹嘿嘿笑道，言语中很有戏谑之意。
　　
　　我顿感寒意加身，早已忘却的创伤隐隐作痛了起来。
　　
　　首陀罗，奴隶也