第75章 士徽拜师佳人归

第75章 士徽拜师佳人归 (第1/2页)

“徽哥儿，大汉如何选拔人才？”程秉没有直接回答，而是向士徽发问。
　　
　　“由地方县令考察，选拔‘孝廉’进行推举，每年两人。或朝廷主动征辟乡间名士，直接入朝为官。”士徽对这个还是有些概念的。
　　
　　“所谓名士，大多都是经学大师；而所谓孝廉，并非孝顺廉洁，而是有德君子。坊间评价固然重要，本人对儒学多么理解，也是考察范围。儒学本来已经包含做人的道理和治政的理念，若通过考察，举为孝廉，基本已经具备一定治政的概念。
　　
　　根据大汉的选材规矩，选为孝廉者，则如朝为郎官，其实便是各官员助手。跟在其身边，正是接触和学习治政的手段。然后根据天赋和才能的不同，酌情分配到各衙或各地。
　　
　　对儒学的了解，仅仅是入仕的敲门砖。而入仕之后，你能学会多少治政的手段，你又擅长那方面的能力，将决定你未来的走向。不过基本上，只要你不是个书呆子，在朝廷担任一年郎官，下放到地方担任县令县长，甚至是县丞，总能很快上手。
　　
　　说到这里，徽哥儿可听明白了？”程秉看向士徽，缓缓问道。
　　
　　“士徽明白！”士徽抱拳，深深行了一礼。
　　
　　所谓的儒学就是公务员考试的考试资料，通过考核就允许做官，说穿了无非如此。仔细想想，其实后世进入科举时代，考试内容也都是四书五经，其实差不多都是儒家经典。
　　
　　硬要说为什么，只能说各家学派理念，一则太专业，很难触类旁通；二则便是不为君王所喜。反之儒学涵盖范围广，难得是政治性很强。通过考核，就大汉而言是担任郎官，而后世则是进入翰林院担任编撰，实则都是一样的意思。
　　
　　知道单纯学习儒家学说，对后续的执政没什么好处，于是再进行第二次实习教育。最后根据各自的才能进行分配。也正因为划定了考核范围，学子们才不会被逼着把各家学说都给学习一遍，学习压力也减少不少。
　　
　　毕竟谁都知道，这年头识字率本来已经很低，寒门士子几乎接触不到各家学说，更别说要深入学习各家学说。就算是那些中小世家，都不能保证，他们能够收集到所有学派的典籍，若是什么都考，且不说把学子逼疯，以后能进入朝廷的，怕也只能是那些门阀子弟。
　　
　　关键若选材只考核儒学，那么儒学就会成为大汉第一学说，地方学子都重点学习儒学，同时把儒学推广下去。改良版的儒家理念就会推广出去，再加上孝廉的概念，于是地方学子必然以道德君子约束自己，有他们带头，下面的百姓也有样学样，如此对大汉的民风改善，就有很大意义，关键儒家推崇的三纲五常，天人感应，能够更巩固帝皇的权威性。
　　
　　其实这点，才是帝王家推广儒学的真正意义。至于‘民可，使由之。不可，使知之’之类的句读就不要拿出来秀智商。一看就是政治立场不坚定分子，没看见端木学派早泯然众人，几乎已经消失了么？
　　
　　“还请程师教我儒学！”士徽郑重的恳求道。
　　
　　“嗯，孺子可教！既然如此，程某就收下你这弟子！”程秉点了点头，接受士徽拜师。只是拜师是一件很严肃的事情，如今也只是口头订下名分，后续的仪式还要进行。
　　
　　别的不说，程秉既然要收徒，那么必然是要给同门师兄弟，还有交好的朋友写信，告诉他们自己要收徒的这件事情。也算是一种宣传，让世人都知道士徽是郑玄的再传弟子。
　　
　　

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