第十一章

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“灾裔的起源到底是什么，没有人真正清楚，甚至连她们自己都不明白，它就这样发生了，一开始遭受诅咒的不过是些平民与孩子，她们没多少机会与兴趣接近教堂或者承受神术的祝福，所以在她们的年龄增长到一定程度之前，不管是她们自己还是身边的人都未能察觉她们的与众不同之处。”
　　
　　“但是当这个诅咒落到虔诚的信徒或者侍神者身上的时候，问题可就大了。那些原本膜拜神灵、朝至高的存在祈祷的人忽然发现，她们无论怎么祈求，至高的神灵也不再回应她们，至于神术，对她们好像绝缘了一般，她们既无法施展神赐之术，也无法接受神之祝福。这在侍神者中引起的恐慌是超乎想象的，但在这些人找到“治愈”自己的方法之前，教会对她们的判决已经下来了——斩尽杀绝。”
　　
　　“对灾裔的追捕与猎杀持续了相当长的时间，大量灾裔被绑上火刑柱活活烧死，但在后来，出于某种原因，教会选择了放逐了一批被他们抓住的灾裔，而不是处死她们，尽管这个决定在后来被证明是极端错误的。”
　　
　　“这些东西在课书上你可看不到，我差不多花了半辈子才从不同国家的居民与历史记载找到这为数不多的资料，现在最大的三股灾裔势力，每一个的起点都是被从她们自己国家里面赶出去。阴影议会的大女皇曾经是修德兰正统的皇室血脉，直到黑日诅咒落到她的头上，而她被自己的人民驱逐唾弃；熔火军团的最高元首身世成谜，但是有证据表明遭受军团猛烈攻击的国家中，有一个是她的故国；至于萨法玛莎的死灵法师，还需要我说的更清楚吗？”
　　
　　我缓慢的消化这些内容：“萨法玛莎的“死疽”们就是被教会放逐的那一批灾裔？”
　　
　　“你要真碰见她们的时候别用“死疽”这个词，否则吃不了兜着走，这个词不是什么意味友善的外号，就跟碰见议会的人提“诡影”，遇见军团的成员喊她“厄火”一样，也许有些家伙不在意，但是有一个对这个称呼在意的家伙，你麻烦就大了。撇开称呼这点，是的，就是教会和那一任的皇帝陛下把最早出现的那一批日蚀之女赶进蜥蜴沼泽的，因为他们相信沼泽恶劣的环境与内部横行的怪物就足够消灭她们的了，在发现自己的判断出错后，为了亡羊补牢，他们又派遣了自己麾下的大军希望能弥补这个错误，但是到了现在，他们都拿萨法玛莎没辙，如果你想复活你的姐姐，从她受损的程度来看，也许只有萨法玛莎的死灵法师才对这种情况有办法。”
　　
　　老人叹了口气：“我花了一辈子的时间研习死灵魔法，结果到现在，我也许连她们的皮毛都赶不上。”
　　
　　我拿起那边厚重的大书，翻开封面，映入我眼帘的是用极漂亮的工整字迹写下的引言：
　　
　　(外面的人常说，人死不能复生，所以节哀顺变吧。
　　
　　无稽之谈。死人当然是可以复生的了，只不过是复生的种类不同。
　　
　　将腐烂的尸体唤起变成一具跌跌撞撞的无脑行尸，这是复生；加强浮游灵对生前事物的缅怀，将它们固化为更强大的怨灵或者泣灵，这也是复生；将一具尸体剃去多余皮肉，淬炼骨骼再用负能量将它变成具备基础智力的惧栗武士或者死亡骑士，这是复生；将死去的亲人、同伴的遗体精心处理，小心的召回她们的灵魂，让她们的灵魂回归肉体，具有生前的一切记忆、力量与思想，这同样也是复生。
　　
　　纵观整个死灵派系，复生这个词几乎贯穿了大部分死灵法术，理解复生这个词和它的含义，认知复生这个概论是怎么通过法术作用在生物实体身上，对死灵学的学习具有着及其重大的意义。本书将从最基础的角度阐述死灵法术是如何作用生效的、复生者的不同等级、灵魂和精神在死灵法术作用下将会产生的变化、为何有了灵魂烙印和奴役法术的控制我们仍然应该时刻注意不死仆从的精神状态、以及最重要的——如何保证自己在尝试复活心爱的人的过程中唤醒的不是一具空壳或者完全丧失理智的亡灵怪物。
　　
　　非常遗憾的是，本书主要以理论知识为主，所详细描述的只有少量法术仪式的施法过程和准备，并且都和创造和召唤强力不死生物关系不大，如果你看这本书的目的就是为了这个的话，你可以把它扔掉了。
　　
　　你居然还没有把这本书丢到地上？也许你会是个合格的读者，现在，让我们来看看第一章：复生到底是什么？我们到底是如何通过死灵法术让一只死掉的生物重新又站起来并为我们作战的？)
　　
　　就凭这篇短短的引言，我已经可以确定，萨法玛莎的灾裔对于死灵学方面的研究至少已经远远超出伊兰雅帝国了，至少在她们那里，死灵法术的效果和意义都能被拿出来轻描淡写的进行讨论与讲述，而不是提到死灵学这个名字就好像是触犯了什么禁忌。卢卡斯老师自认为不及皮毛的无力感我完全能够理解，但我同样也开始不解——卢卡斯老师到底干了什么，才让她们将如此珍贵的书籍拱手相送？
　　
　　

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