第二十九章 深谈

第二十九章 深谈 (第1/2页)

是的，汉人中真的有这种内贼！翌日，吕布急不可耐的携王信拜访王复，在太守府的书房内，王复肯定了严娟的猜测。
　　
　　在这一刻，吕布的脑袋就像受了大锤的狠狠一击！怎么可能？这些人为什么要背叛，为什么要舍弃现在美好的生活而去投靠野蛮的鲜卑人。相比较汉人文明的安详和谐而言，草原上的鲜卑人就像野人群居一样，怎么可能？有人还会千方百计的试图破坏这样的幸福和平，去追求那种朝不保夕的奴隶生活。
　　
　　完全不可理解！在心底里吕布这样狠狠地想着。相比起草原人颠沛流离的迁徙生活而言，汉人的生活是如此的稳定而富足。对于吕布这种边塞离人而言，汉人村庄、宗族之间的互相关怀的纽带又是何等的值得倍加珍惜，为什么？这些人要抛弃这些美好的东西，去追寻不可捉摸的未来？
　　
　　即使是吕布还没有进入过中原腹地，但仅仅是在严娟的村庄中停留的数年生活，就已经让吕布这样的游子倍感温暖以至于不想离开。突遭大难后，吕布迁进雁门关，在这里，吕布更加感觉到了汉人之间的那种团结、互助和互相关怀，无论是王复表现出的表面冷淡和背后的欣赏，还是眭训的直爽可亲，甚至是张基的隐隐敌视，都让吕布感觉到一种若有若无的融进去团体中的存在感，而不是在草原上感受到的那种互相恐惧和赤裸裸的争杀。那种为了代表着生存权的对食物的占据和代表着繁衍权的对美女的抢夺，都让吕布深深地感受到了在狼群中曾经习以为常的恐惧和寒冷。正是为了躲避这种寒冷，他才离开了狼群，四处颠簸流浪，即使是他已经习惯与这种相互争杀的生活，并且对此颇有天赋。但那是心的一种疲惫，无法让用言语来形容的孤独感。
　　
　　他恐惧这种孤独，他渴望融入别人的生活，并很享受这种融入所带来的温暖。所以他不能理解竟然还有人本来享受着这样的幸福生活，但却想要生生的将之毁灭。
　　
　　看着吕布满脸的震惊和茫然，王复叹了口气，开始娓娓道来。他理解吕布这种人的单纯心思，他喜欢这样的人，但这张白纸注定要被涂抹上各种颜色。
　　
　　汉人真正的生活并不像吕布以为的那样幸福温暖。比起鲜卑人赤裸裸的争斗仇杀而言，汉人社会的争斗更加的复杂隐秘，但也是同样的的血腥和丑恶。汉人的社会里虽然没有彻底不能自主的奴隶，但也有各种家奴，汉人对家奴不能像鲜卑人那样生杀予夺，但其待遇比奴隶也好不了多少。汉人比起胡人来说，欲望更加强烈，对美好事物的追求更加执着。充满了理想主义的汉人们对待欲望的执着可以繁衍数百年而流传不绝，所以一旦这种追求的道路受到了强大的阻力，那么接踵而至的手段那是无所不用其极，远比草原人之间的争斗来的更加惨烈和持久。
　　
　　无论是什么样的社会，资源总是相对丰富。总有一些少数人能够占据多数的资源，因而他们就对很多事情有绝对的支配权，由此导致的压迫和剥削总是无处不在，并不因表面的社会阶层属性而改变，奴隶主压迫奴隶，世家压迫贫民，这种阶层之间的对立是如此的顽固，以至于绝不因社会的属性而改变。因而每一个社会总有失意的人，这些失意的人并不一定就是因为没有得意的能力，他们也许只是缺乏一个显赫的家世，或者是缺乏一个发挥自己能力的机遇。但就是这样的区别，让他们的生活和那些拥有这些的人之间划出了一道鲜明的鸿沟，以至于他们成为不共戴天的仇敌。
　　
　　那些在历史上勾结外敌的多半都是这样的失意者，他们在自己的母国享受不到温暖的感觉，能感觉到的只有寒冷和无边的敌视，他们或者身负血海深仇，或者是久久的怀才不遇，在度过漫长的等待之后，愤而抛弃一切，毅然决然的选择毁灭这一切。而做为曾经熟悉的陌生人，这些人往往会给曾经的母国带来更大的伤害。
　　
　　中华古国历史上，春秋战国时代，像这样的人学的屠龙术，却对母国反手一击的大有人在，在那个时代，这样的行为是值得赞叹的，因为它解放了人性，完成了个人的追求的酣畅淋漓。那个时代，人没有祖国的概念，只有中原人和野蛮人的区别。
　　
　　但有汉以来，汉朝绵延数百年，汉人对汉文化的认同已经深入骨髓，对汉朝民族统一的认同使得汉人这个名称是如此深入人心，汉人的刚烈也使得已经很少有人敢于做出这种歇斯底里的行为来。
　　
　　即使如此，汉人是如此之众多，汉朝疆域是如此之大。什么样的人或者事都是有可能发生的，对于驻扎边关十余年的王复来说，这样的事总是能够遇见的。
　　
　　

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