第一卷 初出茅庐 番外 （怪？力？乱？神？）篇

第一卷 初出茅庐 番外 （怪？力？乱？神？）篇 (第2/2页)

“那其二呢？”主人一边拾起木炭投入火炉，一边问道。
　　
　　“其二，是求一盏心灯。”
　　
　　“此话何解？”
　　
　　“我此番前去，仅是因为梦中所感，若梦中诸景皆为现实，我又当如何才可救诸于万民呢？这一路走来我也想了一路，可终究没有想出办法，这也是我改道而来的原因之一，想请您为我点亮这盏心灯，解除我心中的迷茫。”
　　
　　主人家叹了口气，指着炉内正在燃烧的火焰问道：“双手可熄炉中火否？”
　　
　　答：“未可”
　　
　　主人又问：“以风力则可灭火，但飞蛾振翅，可灭火否？”
　　
　　答：“亦未可”
　　
　　主人长叹一声：“既如此，不如东返，否则此番前去，亦不是飞蛾扑火？”
　　
　　僧人听罢，不再言语，少倾，复问：“难道真无应对之策吗？我曾听闻上天有好生之德，佛祖又以慈悲为怀，可是这数万人的性命，为何就没人来救呢？”
　　
　　主人看了看僧人，没有作答，而是反问道：“佛家有个词语叫因果，你既是僧人，我便以佛理问你。佛教有四大菩萨，我听闻佛教观音大士，号称救苦救难大慈大悲，但为什么尊位在大势至菩萨之下？”
　　
　　僧人答：“因为因果之久远，非神通可改，一切神通在大势之下，皆着于空处，故大势至菩萨为第一尊位，这也是我佛家之人，不沾因果的由来。”
　　
　　“那不就是咯，既知无法改变，又何苦强求改变，而且，此间因果由来已久，个中是非亦非你我可以决断，岂不闻‘人力有时尽，力所不能及’？”
　　
　　僧人听罢，沉默良久。许久，起身，重新带好斗笠，向主人双手合十再做一礼，“尽管如此，但我还是想去试试，不为别的，只为这二十年来在长明灯前念过的佛经，我要亲自去看看，我心中的佛，能不能救这天下苍生。”
　　
　　说完这番言语，顿了顿，又说道：“先前向您说的万盏供灯，还请您帮帮忙，我是出家人，身无余财，只有这一串念珠，乃是祖师传下来的，就当资费吧，请您不要嫌少。”
　　
　　说罢，取下脖子上的念珠，把它放入主人的手里，像来时一样，轻轻地拉开门，向远方走去，直至隐入夜色。
　　
　　主人看着他远去的背影，伸出手，张着嘴，仿佛想说些什么，可是许久也没能说出来。于是，他收回手，把它揣回袖子，转身进屋，就在他回头的一瞬间，夜中似有佛光乍现，可扭头一看却什么也没有，只有无尽的黑暗。于是，他便自顾自的走回了屋子，嘴里还嘟囔着：光想着给别人供灯，那你自己呢？
　　
　　说着，又从柜子里拿出一盏灯，点上，和之前的灯并排放在一起，做完这一切，他便摇着头向楼上走去。
　　
　　（唐玄宗开元二年（714年）八月二十，吐蕃将领坌达延、乞力徐率领十万人马进犯临洮，人马驻扎在兰州，入渭源地区掠取牧马；唐玄宗命令薛讷以布衣之身出任陇右防御使，郭知运为陇右防御副使，与太仆寺少卿王晙一起率军十余万迎击吐蕃军队。十月初十，薛讷与吐蕃军队在武街作战，取得了大胜，吐蕃军被杀俘者达数万人。）
　　
　　〈作者按：
　　
　　有唐一代，军功卓著。在其前期的鼎盛阶段，唐朝外服诸夷，内镇群雄，取得了非常大的军事成就。但是，在唐王朝的战争史上，却始终被“吐蕃”这一新兴的王朝所困扰。吐蕃虽然是一个来自相对比较贫瘠的高原地区的奴隶制政权，但在公元七世纪到九世纪这段历史时期内却异军突起，成长为一个强大的地区政权。唐朝与吐蕃的恩怨故事甚至改变了整个河湟乃至西域地区的历史命运。
　　
　　虽然我们一直在肯定由文成公主入藏带给汉藏两国文化交流的历史贡献，但要承认的是，吐蕃与唐朝从来就没有建立真正的和平。
　　
　　根据《唐蕃战争年表》记载，唐朝和吐蕃之间一共发生了一百九十二次战争。而《册府元龟》《旧唐书》等典籍的数字统计为一百零九次，其中重大战役多达八十八次。可以说，整个唐、蕃交流史中战争扮演了一个主要角色。〉
　　
　　〈正所谓，兴，百姓苦；亡，百姓苦，历史功过因果缠绕，只能留待后人，细细评说。〉