八 征伐东山：穿偏衣佩金玦的太子申生

八 征伐东山：穿偏衣佩金玦的太子申生 (第2/2页)

当时的国人哀怜太子申生无端受猜忌，恐献公将会罢黜他，于是作了一首《园有桃》，这首诗唱道：“园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不我知者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不我知者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！（园中桃树壮，结下桃子鲜可尝。心中真忧闷呀，姑且放声把歌唱。有人对我不了解，说我士人傲慢太骄狂。那人是对还是错？你说我该怎么做？心中真忧闷呀，还有谁能了解我？还有谁能了解我，何必挂念苦思索。园中枣树直，结下枣子甜可食。心中真忧闷呀，姑且散步出城池。有人对我不了解，说我士人多变不可恃。那人是对还是错？你说我该怎么做？心中真忧闷呀，还有谁能了解我？还有谁能了解我，何必挂念苦思索。）”这首诗充满了一种无奈、悲情的基调，确实可作为申生心境的写照。
　　
　　在这一年冬天，太子接受君命准备率军出征了，这次作战，狐突担任他的御戎，狐突姬姓，是公子重耳的母亲狐姬的父亲，狐氏的族长；先友担任太子的车右，先友是晋国公族，姬姓。一同参战的还有大夫罕夷，梁余子养担任他的御者，先丹木担任他的车右。大夫羊舌突则担任这次行军的军尉。太子身上穿着偏衣，佩戴着金玦，出发后他对乘在右边的先友请教道：“国君赐给我这些东西，意味着什么呢？”先友回答道：“金玦意味着在这次出征中你分得了一半的君权（参照玦的形状），可以用金玦来决断大事（玦可通决），孩子啊你好好努力吧！”一边驾车的狐突则感叹道：“拿杂色的衣服让纯正的人穿，用冷酷的金属来分离人心，这也太让人心寒了！”先友安慰太子道：“穿着偏衣，执掌着军队的指挥权，太子你在这次出征中，只要努力作战就可以了。国君给你偏衣并无恶意，让你掌握兵权是要远离灾害，既无恶意又远离灾害，你还有什么可担忧的呢？”狐突则说道：“时令，是事情的象征；衣服，是身分的标识；佩饰，是心志的旗帜。如果看重一件事，就应该在春、夏季发布命令；赐予衣服，就要用纯色而不能用杂色；希望一个人衷心为自己所用，就要让他佩戴合于礼度的装饰品。如今在年终发布出征的命令，那是要让事情不能顺利进行；让太子穿上杂色的衣服，那是要使他疏远；让他佩戴金玦，那是表示出丢弃太子的内心。现在国君是用衣服疏远他，用时令使他不能顺利行事。杂色，意味着凉薄；冬天，意味着肃杀；金，意味着寒冷；玦，意味着决绝，还有什么可依赖的呢？即使太子努力作战，狄人能全部消灭吗？”梁余子养也说道：“领兵的人在宗庙里接受命令，在祭祀社神的地方接受祭肉，还应该有一定的服饰。现在得不到规定的服饰却得到杂色衣服，这种不怀好意的命令可想而知。死了以后还要落个不孝的罪名，不如逃了吧！”罕夷说道：“杂色的奇装异服表示无常，金玦表示不再回来，即使回来了又有什么用，国君已经有别的心思了！”先丹木说道：“这种衣服，是接受过狂夫的诅咒的，他诅咒道：‘把敌人消灭干净然后回来’，敌人难道可以消灭得一干二净吗？就算把敌人消灭干净了，还有内部的谗言，不如违抗君命逃了算了。”于是狐突准备驾车逃离，（政委）羊舌突制止道：“不行！违背父亲的命令是不孝，抛弃国君赋予的职责是不忠。纵使已经感受到了君父内心的冷酷，不孝不忠这种事还是不能做的，太子啊，您还是为此而死吧！”于是大军只得继续行进了。
　　
　　到了稷桑这个地方，狄人出兵迎战，太子申生打算进攻，但是狐突劝谏道：“不可！我听说，国君喜欢宠臣，大夫就危险；国君喜欢女色，太子就危险，社稷就会危难。如果你顺从父亲的意愿让奚齐做太子从而远离死亡，顺从民心不打仗而有利于国家，何不考虑一下呢？况且你在狄人的国土上冒着生命危险打仗的时候，国内已经出现针对你的谗言了，太子啊，请你还是三思吧！”申生听完摇摇头：“不行，我不能这样做。国君派遣我讨伐东山，不是因为喜欢我，而是要探测我的内心。所以才赐给我奇怪的偏衣，又给了我金玦，临行前还说了些好话。说的话太甜，骨子里的东西就一定苦。谗言起于宫廷，说明君父已经对我起了异心。这就像木蠹啃吃树心，我怎么能逃避它呢？还不如拼死一战。如果我不战就回去，那我的罪过就更大了；如若我战死的话，还可以保留有一个忠孝的好名声啊。”申生这个时候还在考虑自己的好名声，真是可悲可叹。于是众人无语。太子申生便号令全军进攻，与狄人展开了激战，经过一番生死搏斗后，晋军打败了狄人，获得了大捷，申生便率领着得胜的军队回到了晋都，在宗庙里向国君晋献公献俘。这个时候的晋献公，面对着得胜的儿子，显然是高兴不起来的，而国内针对太子的谗言也更加四起了。