七 晋作二军：太子申生将下军的启示

七 晋作二军：太子申生将下军的启示 (第2/2页)

太子申生听闻了士蒍的感言后，感叹地说道：“子舆（士蒍的字）这样为我考虑，实在是忠心耿耿啊。然而我听说：‘做儿子的，最怕不顺从父亲的命令，而不怕没有美名；做臣子的，最怕不辛勤事奉国君，而不怕得不到俸禄。’现在我没有才能，却能成就勤与从的美德，得以统帅下军，跟随君父征战，我还能要求什么呢？我又怎么能比得上吴太伯呢？”太子申生到这个时候还对父亲心存幻想，固执地坚守着自己的一套旧观念，还一厢情愿地坚信以自己的德行一定能感化父亲，真是个忠直纯良之人啊；但是这样的人注定不能长久，因为他既不懂进取之道也不会退守自保，只是一味消极地固守自己所谓的德行，自欺欺人、坐以待毙，这样的人是注定无法在风云诡谲、变幻莫测的政场斗争中立足的。
　　
　　就算他能当上国君，也只能是个庸碌无为之主，因为国君既要坚持德行，还要有手段，这样才能驾驭群臣、纵横列国，使自己立于不败之地，只靠德行取胜那是圣人才能做到的，但国君是凡人不是圣人，所以懂得为政之道是很重要的。
　　
　　如果没有骊姬之乱，太子申生就能顺利继位，也就没有后来晋文公重耳的事了，也许晋国会从此失去一个称霸的机会吧；看来国家发生动乱，也是优胜略汰的一种方法啊，所谓乱世出英雄，说的就是这个道理吧。
　　
　　于是晋献公便统率着军队准备出征了，这次担任晋献公御戎（即司机）的是赵夙。
　　
　　赵夙，嬴姓赵氏，他的先祖是伯益，据说古代有个叫女修的女人，她吞下玄鸟卵生了个儿子叫大业，这大业就是伯益的父亲，伯益因助大禹治水有功，被赐姓嬴，伯益生大廉，大廉的后代叫中衍，中衍的后代叫胥轩，胥轩生中潏，中潏生蜚廉，蜚廉有两个儿子，哥哥叫恶来，弟弟叫季胜，恶来的后代叫非子，因给周孝王养马有功，被封于秦地，他就是秦国的祖先；季胜的后代叫造父，他跟随周穆王西征，担任穆王的御戎，后来因功被封在赵城，所以以封邑为氏，是为赵氏的祖先。
　　
　　所以晋国的赵氏和秦国的公族是同一个祖先分下来的两支后代，都姓嬴。
　　
　　在这次作战中担任献公车右（即警卫）的是毕万，姬姓，他是毕公高的后代，毕公高是周文王的儿子、周武王的弟弟。
　　
　　赵夙和毕万在这次作战中能与献公同乘一辆车，担任司机和警卫，是很荣誉的事，也说明国君是很信任他们的，虽然他们地位不高，但往往与国君关系近的人，若善于立功、勇于表现，也更容易获得升迁的机会，而这二人也做到了。
　　
　　在这次征战中，赵夙驾驭着战车随着号令进退有序、左冲右突，而毕万则执戈奋勇杀敌，保卫着国君，而国君晋献公则稳处于战车上，指挥着己方的军队与敌人冲杀，一边从容地用箭射杀着迎面而来的敌方将领和士兵，显得风度翩翩、从容不迫；君臣三人同乘一车、通力合作，如君子般地战斗，完美地谱写出了一曲英雄的赞歌。
　　
　　这次出征接连灭掉了耿国、霍国和魏国，晋师取得大捷，押送着大量的俘虏和财宝凯旋绛都。
　　
　　献公为了嘉奖在这次作战中立下赫赫功劳的将领，为太子申生加固了曲沃城，把耿地封给了赵夙，让他成为大夫，赵氏族人自此在晋国发展起来，成为后来的六卿之一；献公又把魏地封给了毕万，让他也成为大夫，他的一族便以封邑为氏，发展成为晋国的魏氏，也是后来的六卿之一。
　　
　　关于毕万被封在魏地，大夫郭偃感叹地说道：“毕万的后代必定能发展成一个大家族。万，是满数；魏，是高大的意思。开始赏赐就这样，这是上天的启示啊。天子统治兆民，所以称为
　　
　　“兆民”；诸侯统治万民，所以称为
　　
　　“万民”。现在赐给他高大上的封地名，又跟随着满数，他一定会有众多百姓的。”原来，毕万当初来晋国做官的时候，曾经占卜过自己的仕途，得到的卦象是屯卦变成比卦。
　　
　　大夫辛廖察看卦象后，神神叨叨地说了一番大家听不太懂的话：“这是吉兆。屯卦象征着坚固，比卦象征着深入，还有比这更吉利的吗？您的后代必定繁衍昌盛。震卦变成了土，车跟随着马，脚踩在那里，哥哥抚育他，母亲保护他，民众归附他，这六爻不变，集合而能坚固，安定而有威武。这是能当公侯的卦象啊。您是公侯的子孙（毕公高之后），您的后代必定能回复到您祖先的地位的。”然后悄悄地附到毕万的耳边轻声说道：“简而言之，就是您的后代会成为诸侯啦。”毕万听后会心一笑，心领意会，也就不再追问了，毕竟才刚来人家地盘上做官，就想着子孙后代会成为诸侯，这东西也不方便公开说，说了不就是作死么。
　　
　　其实这段占卜的话有点像事后诸葛亮，因为毕万的后代要到晋悼公时期的魏绛才开始发迹，进入卿的行列，而到魏国成为诸侯已经是战国时候的事了，当时的人占卜再怎么厉害也不大可能预见到那么远的事的，这类谶言式的东西应该是后人整理史册的时候借助古人的名义添加进史书里去的，以增加神秘感，突显某种
　　
　　“天命所归”的感觉。