第二十七章：魇镇之术
第二十七章：魇镇之术 (第1/2页)没用多长时间，三人就来到了孙引家。
一进家门，王有作就感觉到一种不自在的感觉。
仔细体会，那种不自在的感觉，是一种压迫感。
这种感觉很陌生，又似曾相识。
突然，他脑中突然蹦出一个词：魇镇之术！
魇镇之术，就是利用各种邪异的“镇物”来给别人带来灾祸的邪术。
明朝时期的奇书《鲁班经》中曾记载了大量“魇镇之术”的资料。
《鲁班经》和《鲁班书》是完全两本不同的书。
《鲁班经》明朝时期一本民间工匠的业务用书。
《鲁班书》则是鲁班本人的著作。
这两本书虽然内容不尽相同，但是都记载了大量邪异的法术，统称为“鲁班法”。
据《鲁班经》所述，因古时候工匠地位低微，时常遭到无良雇主的欺压和刁难，甚至克扣他们的工钱。
因此这些工匠便会在施工之时利用“魇镇之术”来警告或者报复雇主。
这些工匠便会在屋内或者墙里埋藏一些邪异的“镇物”，当雇主住进这样藏有镇物的屋子之后，便会遭遇各种不幸或者灵异事件。
轻则家宅不宁，患上重病，重则招来冤鬼，家破人亡。
而他们使用的镇物五花八门、各种各样，最常见的有：小型棺材、女鬼画像、带血的刀、断锯、破瓦、钉子等。
魇镇之术可以用来害人，但是若是镇物被屋主找到或者无意中销毁，那魇镇之术就是瓦解，甚至可能反噬施术者。
所以在古代即便是对雇主心怀不满的工匠，不是到了万不得已的情况下是不会轻易使用这种邪术的。
“镇物”若是使用得当，还可以起到镇宅辟邪的作用，中国历代帝都在城市周围设置了“镇物”。
其中最为典型的，要数“老北京”。
老北京有五大“镇物”。
明清时，北京城出现了五大镇物，当时按道家金、木、水、火、土五行相生相克的理论，在北京的东、西、南、北、中五个方位设置了五个镇物，用来震慑妖魔，以确保京城安全。
东方属木，镇物是广渠门外的金丝楠木；
西方属金，镇物是觉生寺（大钟寺）的大钟；
南方属火，镇物是永定门的燕墩；
北方属水，镇物是颐和园昆明湖边的铜牛；
中央属土，镇物是景山，景山聚土为镇山。就是现在的石景山公园。
很容易和“魇镇之术”混淆的是“厌胜之术”。
实际上“厌胜之术”涵盖的范围要比“魇镇之术”宽广的多。
“厌胜”又称“压胜”，指的是压住某些东西。
很多东西都是有灵性的，人们若是掌握了其中的规律，就能借助这些事物的灵性对人施加影响。
而这种法术就称为“厌胜术”，而厌胜术是好还是坏，完全取决于使用的人。
用来保佑人的称为“吉祥压胜”，反之，用来害人的称为“制压厌胜”。
“吉祥厌胜”现在很多人都不认为是一种法术，而当成一种辟邪祈吉的风俗。
过年时候贴春联，端午插艾蒿，全都属于“吉祥厌胜”。
古人将用于“吉祥厌胜”的物品称为“压胜物”，即便是现在还有很多地区会有给小孩佩戴“压胜钱”，以图吉祥。
实际上，“厌胜之术”可以说是一种风俗。
而“魇镇之术”就是彻头彻尾的邪术，它类似与西方文化中的“诅咒术”。
“魇镇之术”施术之人完全不需要与被害者接触，也不需要有多么高强的法力，只需要借助与某个神秘的、邪性的物品，就可以杀人于无形之中。
也正是因为魇镇之术着恶毒的特性，历来统治者都对这种邪术极为忌惮。
中国几千年的历史上，出现过许多因为魇镇之术而引起的政治事件。
其中发生最为频繁的，当属汉朝一代。
汉武帝祖母窦太后死后，刘彻便对皇后陈阿娇日益冷落，转而宠幸出身寒微的卫子夫。
为了除掉情敌，重新夺回皇帝的宠爱，陈阿娇便制作了一个木偶埋在地下，想要谋害卫子夫。
结果事情败露，陈阿娇被废去皇后之位，同时因为此时三百人被株连。
陈阿娇所使用的邪术便是“魇镇之术”。
这次风波过后，宫廷里魇镇之术非但没有销声匿迹，反而是愈加猖狂。
丞相公孙贺便是被怀疑使用魇镇之术来谋害皇帝而被灭族。
据史书记载，当时血多巫女来往于宫廷之中，教导嫔妃们用魇镇之术来诅咒、陷害其他嫔妃。
可以说，当时整个未央宫都被“魇镇之术”的阴霾所笼罩着。
进到孙引家之后，王有作就感觉到他的家中弥散着一股魇镇之气。
他的家里被下了魇镇！
王有作不动声色的暗道。
“孙医生，你先去找一找，看看兰瑾有没有留下什么有价值的东西吧？”王有作道。
“有价值的东西？你指什么？”孙引不是很明白他的意思。
“也没有什么特别的，你仔细找找，找到什么拿不准的东西就拿给我看看。”
“好，明白了。”
交代完毕，孙引就开始了翻箱倒柜。
孙引工作忙，平时整理家务的事情都是妻子兰瑾一个人做的，他基本没有做过家务，更不用说整理家里的东西了。
这一翻腾，还真就让他发现了许多以前在家里从来没有见过的东西，也让她对已经死去的妻子兰瑾有了一个新的认识。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）