第二十三章 复盘
第二十三章 复盘 (第1/2页)“你不觉得吗？这个萧峰，可以称得上是金庸武侠小说中最悲剧性的人物吗？”就算非云烟与毕雨燕早已经脱离了《天龙八部》的故事情节了，可是他两依旧不能耿耿于怀有，一回到天地人这个地方，毕雨燕马上就像从非云烟这儿找到一些共鸣、找到一些安慰。
“按照金庸的原著来说，的确如此，金庸的武侠小说故事中，唯一一个因为不好色而招致身败名裂的英雄，一个为天下苍生某了那么多福祉却因为自己的出身遭至全天下唾弃的英雄；一个不受世俗约束最终却不为大辽、大宋所不容的英雄。”非云烟话也没多说，只是紧紧地握着拳头，仿佛是要从天下人手中抢东西似的，“但实际上，以金庸的武侠逻辑来说，萧峰的结局这样才够合理。你只要比较比较《天龙八部》跟《神雕英雄传》你就会发现，只有萧峰最后变成了洪七公才能将故事进行下去，年纪相差不多，传承也没什么不对，最重要的是洪七公这个人对政治的冷谈态度，也跟受过了那么多委屈之后的萧峰相近。”
“你知道我真正想问的问题不是这个，而是他为什么最后选择的是终生不娶、孤独终老呢，这样的结局哪个人看了不是唏嘘不已呢？”毕雨燕依旧很执拗，只要是自己心里所想的，往往一切都会尽显在脸上，“难道这世界上真有那种离开了彼此就再也无法幸福了爱情吗？”
非云烟接下来想到的事情已经不是萧峰跟阿朱的爱情了，而是自己跟毕雨燕的爱情，一时有些意乱情迷：“你应该看过汤显祖的《牡丹亭》吧，里面杜丽娘与柳梦梅的爱情故事：
‘情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。’他们的故事跟萧峰与阿朱不是很像吗？纵然没有山盟海誓，依旧坚守着自己对爱情的忠诚，纵然面对天底下所有的诱惑，没有受过封建礼教洗礼的二人：一个因为坚守贞洁（其实这个词对阿朱都是一种侮辱）而抗拒世俗的诱惑、权力的压制，另一个则从此再也不沾其他任何女性——说他是一种男性对女性的贞洁应该没有错吧！男女之爱到了如此境地，大概才配说爱的吧？”
“可是，让活着的人为死去的爱人遭受痛苦，不也是一种残忍吗？”毕雨燕很不同意非云烟所说的一些话，“如果你不是被人打死的话，我宁愿你像其他花心大萝卜的男人似的到处寻花问柳，我也不愿意看到你从此一生所要遭受的孤独跟寂寞。世上最无缘无故的恨，就是来自自己对自己的戕害！”
“哎，天下人多着呢，每一个人都有着自己不同的爱情观念，你不能要求每一个人都跟你一样或者都符合你的爱情期望呢！你喜欢自己的莺歌燕语，我喜欢此生只陪一个人白头偕老——我既指责不了你，你也无法占据我的道德制高点哦！”非云烟非常爱怜地看了看毕雨燕，然后才在恍恍惚惚中发现老和尚很快就要出现了，“你看人世间，还有人终生不触及情爱呢，我为自己心中的爱情断绝所有俗人的贪恋，又有何不可呢？不是绝爱，而是留爱而已。”
毕雨燕就没有非云烟那样想的通透了，她回到天地人处之后，自己关了自己几天禁闭之后才眼睛红肿着出来，料想必是因为为了那个最后沦落为孤家寡人的萧峰、和那个从此只顾着游戏人间的洪七公“愤愤不平”。非云烟见她转不过脑筋来，也就没有强行劝解。
“其实，我还有另一个问题一直萦绕在心头——那就是，为什么机关算尽的慕容复最后却落得如此下场呢，要不是萧峰有主角光环，他可能才是一个英雄豪杰都应该走过的路吧？是不是因为咱们讨厌他，影响了他的气场，才会影响到他的结局呢？”毕雨燕没有再执着于跟非云烟非要分辨个孰胜孰劣，就换了一话题继续跟非云烟聊到。
“哎，我告诉你，故事里慕容复的下场只会比你看到的有过之而无不及之。因为——”非云烟这时候还想继续说下去，可是却被这时候正赶来的老和尚插了一句话：“因为他的才能比他的野心更强！”
“那不是更应该事半功倍，成就更令人瞩目吗？”毕雨燕见到老和尚走了过来，忙拉起身旁的非云烟，一起向老和尚行了个礼，然后才又坐了下来，一副更加迷惑的表情一眼就出卖了自己。
“你错了，那些能力比野心强得多的人只有在那些民主、实权岗位有能者居之的环境里才会真正有发真的机会的。”非云烟一向最酷爱历史，所以能懂老和尚所说的道理，“慕容复一身本事和野性，却没有遇到太大的乱世，以至于他只能靠依附某一方打到另一方的方式来实现自己的理想。他虽然屡次想搞个天下大乱，可惜最后都功亏一篑，所以最后只能通过攀附来争取手中所能获得力量：像当下驸马不成、想篡夺北宋军权却因为北宋对武将的严防死守而未得逞；想依靠女真人的势力最终却又被人耍……”
“在家天下在中国传承的那么多的历史当中，本身能力特别杰出的人可以说是多得数不胜数，但是第一把交椅有且只有一把，这就注定了竞争的残酷，你死我活是唯一的可能，很多特别杰出的人注定了就不可能共存——野心家一大把，至高无上的位置却只有一把，最后的胜利者无论是谁，第一忌惮的倒不是那些可以跟自己并驾齐驱的其他野心家们，反而是那些能力远比自己野心强的人们。因为其他竞争对手是可以被明目张胆地干掉的，而那些能力远比野心强的人则是定时炸弹——你要是读过中国的历史你就会明白，那些因为能力太强而不是野心太大而被干掉的能臣悍将们多的数不胜数呀？”
“汉高祖刘邦靠臧荼、张敖、韩王信、彭越、韩信、英布这些人夺取了天下，最后却先后被干掉；朱元璋靠李善长、刘伯温、徐达、蓝玉等人夺得了江山，可最后杀起来也没有丝毫的心慈手软——”毕雨燕毕竟是个大学毕业生，正史没有读过多少，野史倒是看得跟非云烟不相上下，“没错，那些人当中没有几个人拥有造反的野心，但却个个都有威胁家天下长治久安的可能性！为了巩固天下唯一的那把交椅，没有一个帝王会吝惜臣下的身家性命的。”
“如果你能想明白这一层道理你就应该明白慕容复为什么有如此的下场了。”老和尚虽然没有参与到具体的故事细节当中，可他毕竟在故事之外亲眼旁观过，所谓当局者迷旁观者清，大概也就是这样了，“慕容复对外声称，他的终极目的是为了复兴他大燕国，可是就他平时展露出来的能力，此人一旦获得了力量绝对能威胁到当权者的位置上，所以他只能通过杀了全家试图赢得宋徽宗的信任，通过出卖大宋获取大金的援助。可是被他利用的那些统治者们也不是白痴，就连宋徽宗都没有完全信任他你就可想而知——大金也是明白的，这么能干的人要是具备了力量的话，很容易就反戈一击，人无害虎意，虎有伤人心，很可能就会威胁到自己的统治了。而刘豫这个人，不只是听话，而且根本没有威胁到自己的能力。傻子都知道，扶一个自己控制不住的人上位，该是多大的损失。”
这一番话不只是让毕雨燕大吃一惊，连非云烟也是非常的震撼的，因为他自己虽然有过自己的一些想法，可是跟老和尚这么一说的还差的远呢？
“匹夫无罪，怀璧其罪！这不只是中国所特有的文化产物，世界各国都有，只不过在中国几千年的漫长历史里有过太多的案例。如果你不能理解的话，你就去看看一些反过来的案例吧：曹植篡了刘氏江山、司马氏篡了曹氏江山、刘裕篡了司马氏的江山……就连本故事中的宋徽宗不也是被萧峰打死的吗？你若是看不惯权利游戏的腥风血雨，就不要让人人都知道你的鸿鹄之志吧！不过真正聪明的人不是要消灭任何能威胁到自己可能，而是尽可能地掌握自己的命运。”
“你们涉略的那么广，应该是看过不少这样的情节的故事的：某某高官大人、名人显贵人因为失利、失意、厌倦了斗争，最后都会发出‘采菊东南下，悠然见南山’等厌世的话，可是你要真送给他一个‘桃花源’，干几年农活，大概很快就会闭嘴了。最终的是，要是有一天掌握着ta生命生杀大权的人要草菅他的人命的时候一定会幡然醒悟的：原来没有屏障的凡夫俗子只不过是人家砧板上的鱼肉。你一定要过那种，君要你死你就只能死的无可奈何的人生吗？”
“那宋徽宗这个人呢？他可以说既享受过了人世间最好的待遇，也受尽了一个男人所能遭受的一切痛苦与羞辱，最后还心甘情愿地死在了萧峰的手下。”非云烟跟毕雨燕都特别想知道，在老和尚的眼里，这个北宋最有才情的帝王如此窝囊的死法，究竟能摆到桌面第几道菜。
“你不觉得历史上有几个人很像吗？陈朝的陈叔宝、南唐的李煜还有北宋的宋徽宗这三人也是历史上这样的帝王的代表——他们很有才情却没有治国之能、权术之要却被历史推上了帝王的宝座上。陈叔宝，他在位期间，荒废朝政，耽于酒色，醉心诗文和音乐。祯明三年(589年)，隋军大举南下，攻破广陵、京口和都城建康，灭亡陈朝。陈叔宝被掳至长安，受封长城县公。隋文帝杨坚赐予宅邸，礼遇甚厚，他仍旧沉湎酒色，醉生梦死。隋朝仁寿四年(604)，陈叔宝病死于洛阳，终年五十二，追赠大将军，谥号炀，葬于洛阳邙山。”
“李煜，李煜，五代十国时南唐国君，961年-975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。汉族，彭城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，宋军破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。后因作感怀故国的名词《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。在政治上失败的李煜，却在词坛上留下了不朽的篇章，被称为“千古词帝””
“赵佶，宋徽宗，号宣和主人，宋朝第八位皇帝，书画家。宋神宗第十一子、宋哲宗之弟。先后被封为遂宁王、端王。宋徽宗即位之后启用新法，但是宋徽宗重用的蔡京等打着绍述新法的旗号，无恶不作，政治形势一落千丈。过分追求奢侈生活，在南方采办“花石纲”，在汴京修建“艮岳”。宋徽宗尊信道教，大建宫观，自称“教主道君皇帝”，并经常请道士看相算。重和元年（1118年），置道官二十六等、道职八等。宣和三年（1121年），令三京置女道录、副道录各一员，始立道学制度。在宋徽宗集团的腐朽统治下，内部农民起义风起云涌，梁山起义和方腊起义先后爆发，北宋统治危机四伏。但是宋徽宗在艺术上的造诣非常高。宋徽宗对绘画的爱好十分真挚，他利用皇权推动绘画，使宋代的绘画艺术有了空前发展。他还自创一种书法字体被后人称之为“瘦金体”，他热爱画花鸟画自成“院体”。是古代少有的颇有成就的艺术型皇帝。靖康元年（1126年），金军兵临城下，受李纲之言，禅让给太子赵桓，靖康二年（1127年）三月，与钦宗赵桓被金人掳去。金天会十三年（1135年）死于五国城，时年54岁。”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）