第六十六章冤家宜解不宜结

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第六十六章冤家宜解不宜结
　　
　　孔子门下三千门徒，七十二真传弟子，可谓是桃李满天下。
　　
　　然而，孔子的教学方式，也是中国古代的传统教育模式，既分启发教育，因材施教和学思结合。
　　
　　通俗来讲，这其实是一个精英式的教育。教育的过程，也是一个筛选的过程，与现在的月考和期考，大至雷同。
　　
　　所谓的有教无类，就是你可以学习，但是能不能学到真东西，那就是看个人的天赋和领悟能力了。
　　
　　对于私塾，其实老师带的学生，很少，多者二十余人，少则数人，甚至有的家庭殷实，就专门请几个老师教导一个孩子。
　　
　　当然贵族阶级一般都是如此。
　　
　　私熟中读书教育，首重识字和背诵，教师教读句逗，首重字形、读音，区分四声。
　　
　　如《论语》开头“子曰：学而时习之，不亦悦乎？”老师在“子曰”边点一小点，领读“子曰”，学生也跟“子曰”，然后点读“学而时习之”，然后圈读“不亦悦乎”，学生均跟着照读。
　　
　　这就是老师教学生读书，也就是所谓句、逗之学。等到更深一些，如教读“春风风人”、“夏雨雨人”句时，必在第二个风字、雨字右上角画个圈，作为标识，教读作去声，即“春风风（读如奋）人”、“夏雨雨（读如育）人”，这样使学生在读书时，通过拉长声音的大声诵读，自然而清晰地区分四声，记牢读音，这也是学作八股文的基本功。
　　
　　这样的精英式教育，不仅缓慢，而且成本太高。
　　
　　举一个非常简单的例子，全旭的金梯书院，此时有一百多名学生，如果把他们培养秀才的水平，至少要花费十到二十年。
　　
　　先不说十到二十年的教育成本，光吃就是一笔不小的开销。可是到了十几二十年以后，要这群秀才有什么用？
　　
　　这样的教育方式，全旭负担不起，也等不及。
　　
　　在全旭看来，私塾教育并非完全可取，也非完全不可取，至少在培养中高端人才培养的时候，私塾教育是非常好的，比应试教育下的那种教育方式，要好得太多。
　　
　　就像杨振宁，他在四岁的时候跟着母亲认字，一年多的时间他学了三千多个字。而应该试教育下，要学三千多个字，至少需要五到八年。
　　
　　启蒙教育，基础知识普及教育，后世的教育模式成本低，效率也更高。
　　
　　但是，这有一个前提条件，那就是教材和教育方式的改革。
　　
　　首先要有黑板，也要有粉笔。
　　
　　这样以来，老师在教授学生的时候，就可以采取后世的那种方式，把重点内容写在黑板上，让学生跟着老师在黑板上学习。
　　
　　望着粉笔，全旭也在考虑另外一个问题。
　　
　　孙望祖和牛金星能不能接受自己这样的理念？
　　
　　不过，他并不在意。
　　
　　大明的科举之路走到了极致，朝廷需要的读书人非常有限，三年才三百多名进士，大部分秀才和举人都是没有出路的。
　　
　　有钱，还怕找不到听话的读书人？
　　
　　如果牛金星不听话，全旭不介意让他从这个世界上消失。
　　
　　无论牛金星有多大的野心，反正他既然来了，全旭没有答应放他再走，要么为他所用，要么就是死。
　　
　　就在这时，仓库外面传来轻微的脚步声。
　　
　　袁世卿带着十几名军大衣来到仓库里。
　　
　　众军大衣们也没有东张西望，纷纷低头站在门口。
　　
　　“东家！”
　　
　　全旭指了身后的书籍道：“把这些书和粉笔，搬到图书馆！”
　　
　　袁世卿微微一愣，这些书明显是旧书，而且都有被撕扯的痕迹。
　　
　　在旧书网上采购的旧书，虽然都是繁体版本，不过问题是，上面印刷着出版社和出版时间。
　　
　　为了抹去这些痕迹，全旭采取了简单粗暴的方式，直接撕掉外皮和前言，留下目录和内容。
　　
　　好在这些书籍并不太多，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《幼学琼林》、《朱子家训》、《千家诗》、《古文观止》、《唐诗三百首》、《声律启蒙》、《文字蒙求》、《增广贤文》等等。
　　
　　数量也不多，因为库存有限，从三五百本到上千本不等。
　　
　　袁世卿望着这些被扯掉封面的书，有些痛心疼首：“东家这是谁干的？”
　　
　　全旭也知道古代人可不会拿书纸去擦屁股，就不会不爱惜书，全旭摇摇头道：“不知道，反正买的时候就这样了！”
　　
　　“这个天杀的！”
　　
　　袁世卿一边咒骂着，一边小心翼翼的搬着书，装在大车上。
　　
　　结果他就看到了一叠打印好的书封面，好在后世的图书，基本样式差不多，A4打印的封面完全够用。
　　
　　全旭指着书封道：“你再找几个人，弄些浆糊，把这些书装裱起来！”
　　
　　

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